古诗十九首之《凛凛岁云暮》鉴赏
《古诗十九首·凛凛岁云暮》是古诗十九首的第十六首，最早见于《文选》，为南朝梁萧统从传世无名氏《古诗》中选录。一起来看看古诗内容，仅供大家参考！谢谢！
凛凛岁云暮
凛凛岁云暮，蝼蛄夕鸣悲。
凉风率已厉，游子寒无衣。
锦衾遗洛浦，同袍与我违。
独宿累长夜，梦想见容辉。
良人惟古欢，枉驾惠前绥。
愿得常巧笑，携手同车归。
既来不须臾，又不处重闱。
亮无晨风翼，焉能凌风飞?
眄睐以适意，引领遥相睎。
徙倚怀感伤，垂涕沾双扉。
译文
寒冷的岁末，百虫非死即藏，那蝼蛄澈夜呜叫而悲声不断。
冷风皆已吹得凛厉刺人，遥想那游子居旅外地而无寒衣。
结婚定情后不久，良人便经商求仕远离家乡。
独宿而长夜漫漫，梦想见到亲爱的容颜。
梦中的夫君还是殷殷眷恋著往日的欢爱，梦中见到他依稀还是初来迎娶的样子。
但愿此后长远过著欢乐的日子，生生世世携手共渡此生。
好梦不长，良人归来既没有停留多久，更未在深闺中同自己亲亲一番，一刹那便失其所在。
只恨自己没有鸷鸟一样的双翼，因此不能淩风飞去，飞到良人的身边。
在无可奈何的心情中，只有伸长著颈子远望寄意，聊以自遗。
只有依门而倚立，Z低徊而无所见，内心的感伤，不禁的垂泪而流满双颊了。
鉴赏
此诗凡二十句，支、微韵通押，一韵到底。诗分五节，每节四句，层次分明。
惟诗中最大问题在于：一、“游子”与“良人”是一是二?二、诗中抒情主人公即“同袍与我违”的“我”，究竟是男是女?三、这是否一首怨诗?答曰：一、上文的“游子”即下文之“良人”，古今论者殆无异辞，自是一而非二。二、从全诗口吻看，抒情主人公显为闺中思好，是女性无疑。但第三个问题却有待斟酌。盖从“游子无寒衣”句看，主人公对“游子”是同情的;然而下文对良人又似怨其久久不归之意，则难以解释。于是吴淇在《选诗定论》中说：“前四句俱叙时，‘凛凛’句直叙，‘蝼蛄’句物，‘凉风’句景，‘游子’句事，总以叙时，勿认‘游子’句作实赋也。”其间盖认定良人不归为负心，主人公之思极而梦是怨情，所以只能把“游子”句看成虚笔。其实这是说不通的。盖关四句实际上完全是写实，一无虚笔;即以下文对“良人”的态度而论，与其说是“怨”，宁说因“思”极而成“梦”，更多的是“感伤”之情。当然，怨与伤相去不过一间，伤极亦即成怨。
但鄙意汉代文人诗已接受“诗都”熏陶，此诗尤得温柔敦厚之旨，故以为诗意虽忧伤之至而终不及于怨。这在《古诗十九首》中确是出类拔萃之作。一篇第一层的四句确从时序写起。岁既云暮，百虫非死即藏，故蝼蛄夜鸣而悲。“厉”，猛也。凉风已厉，以己度人，则游子无御寒之衣，彼将如何度岁!夫凉风这厉，蝼蛄之鸣，皆眼前所闻见之景，而言“率”者，率，皆也，到处皆然也。这儿天冷了，远在他乡的游子也该感到要过冬了，这是由此及彼。然后第二节乃从游子联想到初婚之时，则由今及昔也。“锦衾”二句，前人多从男子负心方面去理解。说得最明白的还是那个吴淇。
他说：“言洛浦二女与交甫，素昧平生者也，尚有锦衾之遗;何与我同袍者，反遗我而去也?”“锦衾”句只是活用洛水宓妃典故，指男女定情结婚;“同袍”出于《诗经·秦风·无衣》，原指同僚，旧说亦指夫妇。窃谓此二句不过说结婚定情后不久，良人便离家远去。这是“思”的起因。至于良人何以远别，诗中虽未明言，但从“游子寒无衣”一句已可略窥端倪。在东汉末叶，不是求仕便是经商，乃一般游子之所以离乡北井之主因。可见良人之弃家远游亦自有其苦衷。朱筠《古诗十九首》云：“至于同袍违我，累夜过宿，谁之过欤?”意谓这并非良人本意，他也不愿离家远行，所云极是。惟游子之远行并非诗人所要表白的风客，读者亦无须多伤脑筋去主观臆测。
自“独宿”以下乃入相思本题。张庚《古诗十九首》云：“‘独宿’已难堪矣，况‘累长夜’乎?于是情念极而凭诸‘梦想’以‘见’其‘容辉’。‘梦’字下粘一‘想’字，极致其深情也，又含下恍惚无聊一段光景。”正惟自己“独宿”而累经长夜，以见相别之久而相爱之深也(她一心惦记着他在外“寒无衣”，就是爱之深切的表现。)，故寄希望于“梦想见容辉”矣。这一句只是写主人公的主观愿望，到下一节才正式写梦境。后来范仲淹写《苏幕遮》词有云：“夜夜除非好梦留人睡。”虽从游子一边着笔实从此诗生发演绎而出。
第三节专写梦境。“惟”，思也;“古”，故也。故欢，旧日欢好。梦中的丈夫也还是殷殷眷恋着往日的欢爱，她在梦中见到他依稀仍是初来迎娶的样子。《礼记·婚义》：“降，出御归车，而婿授绥，御轮三周。”又《郊特性》：“婿亲御授绥，亲之也。”“绥”是挽以登车的索子，“惠前绥”，指男子迎娶时把车绥亲处递到女子手里。“愿得”两句有点倒装的意思，“长巧笑”者，女为悦己者容的另一说法，意谓被丈夫迎娶携手同车而归，但愿此后长远过着快乐的日子，而这种快乐的日子乃是以女方取悦于良人赢得的。这是梦中景，却有现实生活为基础，盖新婚的经历对青年男女来说，长存于记忆中者总是十分美好的。可惜时至今日，已成为使人流连的梦境了。
第四节语气接得突兀，有急转直下的味道，而所写却是主人公乍从梦境中醒来那种恍恍惚惚的感受，半嗔半诧，似寤不迷。意思说好梦不长，良人归来既没有停留多久(“不须臾”者，犹现代汉语之“没有多久”、“不一会儿”)，更未在深闺中(所谓“重闱”)同自己亲昵一番，一刹那便失其所在。这时才憬然惊察，原是一梦，于是以无可奈何的语气慨叹首：“只恨自己没有晨风一样的双翼，因此不能凌风飞去，追寻良人的踪迹。”“晨风”，鸟名，鸇属，飞得最为迅疾，最初见于《毛诗》，而《十九首》亦屡见。这是百无聊赖之辞，殆从《诗·邶风·柏舟》“静言思之，不能奋飞”语意化出，妙在近于说梦话，实为神来之笔，而不得以通常之比兴语视之也。
前人对最末一节的前两句略有争议。据胡克家《文选考异》云：“六臣本校云：‘善(指李善注本)无此二句。’此或尤本校添。但依文义，恐不当有。”这两句不惟应当有，而且有承上启下之妙用，正自缺少不得。“适意”亦有二解，一种是适己之意。如陈祚明《采菽堂古诗选》云;“眄睐以适意，犹言远望可以当归，无聊之极思也。”另一种是指适良人之意，如五臣吕延济及吴淇《选诗定论》之说大抵旨谓后者。应解作适良人之意较好。此承上文“长巧笑”意，指梦中初见良俚的顾盼眼神，亦属总结上文之语。盖梦中既见良人，当然从眼波中流露了无限情思，希望使良人欢悦适意;不料稍留即逝，梦醒人杳，在自己神智渐渐恢复之后，只好“引领遥相睎”，大有“落月满屋梁，犹疑照颜色”(杜甫《梦李白》)的意思，写女子之由思极而梦，由暂梦而骤醒，不惟神情可掬，抑且层次分明。
最终乃点出结局，只有“徙倚怀感伤，垂涕沾双扉”了，而全诗至此亦摇曳而止，情韵不匮。这后四句实际是从眼神作文章，始而“眄睐”，继而“遥睎”，终于“垂涕”，短短四句，主人公感情的变化便跃然纸上，却又写得那么质朴自然，毫无矫饰。《十九首》之神理全在此等处，真令读者掩卷后犹存遐思也。
从来写情之作总离不开做梦。《诗》、《骚》无论矣，自汉魏晋唐以迄宋元明清，自诗词而小说戏曲，不知出现多少佳作。甚至连程砚秋的个人本戏《春闺梦》中的关目与表演，都可能受此诗的影响与启发。江河万里，源可滥觞，信然。
写作背景
这是一首思妇冬夜怀夫的忧思之作，是《古诗十九首》之一。关于《古诗十九首》的时代背景有多种说法。宇文所安认为中国早期诗歌是一个复制系统，找不到“古诗”早于建安时期的确凿证据。木斋提出《古诗十九首》及建安诗歌的重要组成大部分诗作是曹植之作。李善注《昭明文选·杂诗上》题下注曾释之甚明：“并云古诗，盖不知作者。”并认为作于东汉时期，这也是二十世纪以来的主流观点。今人综合考察这十九首诗所表现的情感倾向、所折射的社会生活情状及其纯熟的艺术技巧，一般认为并不是一时一人之作，其所产生的年代应当在东汉献帝建安之前的几十年间。至于《凛凛岁云暮》的具体创作时间，则难以考证。
诗意梳理
“凛凛岁云暮，蝼蛄夕鸣悲”，“凛凛”是寒气之甚，意指天气的寒冷；“岁”是语助词，有“将”的意思。年底天气寒冷，蝼蛄在晚上凄厉地鸣叫，岁暮、哀鸣，让人不由得感到悲伤。
“凉风率已厉，游子寒无衣”，“率”是大概，“厉”是形容风的猛烈。由岁暮的景象想到远方的游子，一年将近，风越刮越大，你飘荡在外面，是不是没有寒衣呢？没有寒衣怎么能禁受这样的寒冷呢？都快过年了，你怎么还不回来呢？
“锦衾遗洛浦，同袍与我违”，游子外出多在洛阳，因为洛阳是东汉的国都，而古诗中也有“游戏宛与洛”，洛阳也是一个享乐的城市。洛水也让人想到洛神，想到巫山神女，想到漂亮的女人。女子担心是不是丈夫在外面有了新欢（将锦被赠予美人，委婉地表达自己的猜疑），因此不愿意回来，因为丈夫不回来，而女子想要与丈夫在一起的愿望也落空了。
“独宿累长夜，梦想见容辉”，“累”是积累、增加，“容辉”是指容颜。丈夫不回来，女子只能一个人度过一个又一个漫长的夜晚，正因为一个人，正因为孤独，才更显得夜是这样的长。但是这一次有点不一样了，为什么不一样呢？因为女子做梦了。做了什么梦呢？女子梦见了她的丈夫，梦里她的丈夫神采奕奕。所谓“日有所思夜有所梦”，这样一场梦可以看见女子的痴情，对丈夫日思夜想，神魂颠倒。
“良人惟古欢，枉驾惠前绥”，“良人”是指古代妇女对丈夫的称呼，《孟子》中有“良人者，所仰望而终身也”。“古”通“故”，“古欢”是指过去的欢乐时光。“绥”是挽人上车的绳子，古代婚礼接亲有一个礼节，《礼记·昏义》中记载“出御妇车，而婿授绥，御轮三周”，这是说结婚的时候，丈夫要驾着车去迎接妻子，要亲自将车上的绳子递给女人，女人拉好绳子之后，男人再把女人拉上车。因此女子做了一个美好的梦，梦里是她和她的丈夫所度过的美好的日子，是他们结婚时的场景。“夫妇，人伦之始”，古代婚姻是十分重大和重要的，那一天女子怀着憧憬、忐忑和羞涩，穿着嫁衣嫁给那个她将仰望终身的男子。
“愿得常巧笑，携手同车归”，男人驾着车来娶女子了，女子也满怀着对未来生活的期待，女子希望什么呢？古代，女子是以自己的丈夫为天的，那她自然是希望和丈夫和和美美圆圆满满地生活在一起。这句祝愿真的很美，我们写祝愿的时候常常写“天天开心”“笑口常开”，那么何不谢谢“愿得常巧笑”呢？“巧笑”会让我们想到“巧笑倩兮，美目盼兮”，会给人很美的感受，那种美隔着字扑面而来。她带着美好的愿望跟着丈夫一起坐车回去。那时候的她，梦里的她 ，和她的丈夫携手欢笑，可是，这些都是过去，这些都是梦境，愿望终成空想，曾经的愿望是携手终老，如今的现实是相隔千里，过去和梦境的美好衬托出现实的破碎与灰败。
“既来不须臾，又不处重闱”，梦是什么？梦是终有醒来的一天，梦里的相聚只是须臾，梦里的欢乐只是瞬间，醒来时，空空的房间只剩下女子一人，丈夫又不在自己的身边了。这是一种得而复失的怅惘，尽管那难来的得只是一场梦，只是一场虚妄，可自己毕竟还是看见了丈夫。闺房之中，床帷里，坐着一个女子，她摸着冰凉的锦衾，神色哀伤，这样的场景，让人几欲落泪。
“亮无晨风翼，焉能凌风飞”，“晨风”据说是一种能飞得很快的鸟。女子感慨可惜自己不是晨风，不能像晨风一样迎风飞翔，飞到丈夫那里去，不能飞到丈夫那里去，女子该怎么办呢？
“眄睐以适意，引领遥相睎”，女子越想越难过，我不能到你那里去，我只能在这里伸长脖子向远方看一看，看向你在的方向，然后让自己的心情舒服一点。可是这样的遥望也只是徒劳，因为丈夫不会因此回来。
“徙倚怀感伤，垂涕沾双扉”，“徙倚”就是“徘徊”。女子何尝不知道这样的遥望是徒劳，可是还能怎么办呢？女子只能一边徘徊一边感伤，靠在门旁哭泣，泪水滑落打湿了门扉。这样一个场景，一个哭得梨花带雨的女子斜倚在门旁，哀婉又绝望，怎不让人落泪？外出的丈夫是幸运的，因为家中有一个人在一直等他，又给人一丝丝温情。即使，这温情的背后是无尽的悲凉。
这首诗以梦为全诗的核心，前六句写梦前的相思，中间六句写梦中的情景，后八句写梦后的伤感，层次清晰。这首诗中用细腻的笔触、委婉隐约的语言来描写女子那种迷离幽微恍惚的情感。
这样的一场梦，真的很巧妙。人可以做梦，或许是造物者的一种恩赐吧，那些无法在现实中实现的都可以在梦中得到回应，我们可以在梦中徜徉，拥抱那些自己渴望的事物，宣泄那些不可为外人道的情绪。
梦可以让女子和丈夫相见，可以彼此倾吐心中的脉脉情谊。
可是梦的残忍也在于此，它虽然提供了一个与现实隔绝的空间，但是梦是虚假的是破碎的，是阳光下的泡沫，光彩灿烂却又一触即碎。梦是短暂的，醒来之后我们又不得不面对现实的不堪与琐碎，醒来后女子不得不面对一个人的孤独，这样的孤独比之前更甚，“如果我不曾见过太阳，我本可以忍受黑暗”，此时的孤独是建立在梦中的欢聚的基础上，似乎带着点得而复失的怅惘，得到的东西又失去了比本来从未拥有更令人难过，这样一场梦使女子的情感更加哀婉动人。
这样的一个冬夜里，一个女人做了一个梦，梦里是曾经的欢乐时光。
【古诗之《凛凛岁云暮》鉴赏】相关文章：
古诗十九首凛凛岁云暮07-17
凛凛岁云暮(古诗十九首)09-08
古诗十九首·凛凛岁云暮原文及赏析08-18
蝶恋花春暮古诗鉴赏11-19
《秋暮吟望》古诗鉴赏10-27
《暮江吟》白居易古诗鉴赏08-12
古诗鉴赏之千秋岁·半身屏外08-05
《别云间》古诗鉴赏09-02
古诗鉴赏之《横塘》10-16