《蝶恋花（辛苦最怜天上月）》不少于800字的赏析
《蝶恋花（辛苦最怜天上月）》抒发了无穷尽的哀悼，把永恒的爱寄托在化蝶的理想中。这首词把作者内心对爱妻的悲悼之情，尽情表露。不做作，无雕饰，缠绵凄切，感人至深。以下是小编整理的《蝶恋花（辛苦最怜天上月）》不少于800字的赏析，欢迎阅读。
【原文】
蝶恋花（辛苦最怜天上月）
纳兰性德
辛苦最怜天上月，一昔如环，昔昔都成玦。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。
无那尘缘容易绝，燕子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。
【注释】
[1]这是一首悼亡词。
[2]一昔：一夜，《左传》："为一昔之期。"环：圆形玉璧。
[3]玦：玉佩如环而有缺口。
[4]若似二句：这两句是说假如爱情能象月亮一样长在长圆，那么无论付出多大的代价也心甘情愿。不辞冰雪为卿热：刘义庆《世说新语·惑溺》："荀奉倩与妇至笃，冬月，妇病热，乃出中庭自取冷还，以身熨之。妇亡，奉倩后少时亦卒，以是获讥于世。"
[5]无那：即无奈。奈何，急读为那。尘缘：本佛语，佛教认为色、香、味、触、法为六尘，是污染人心，使生嗜欲的根源。这里指人生或人间的情爱。这句是说没想到人生如此短促。
[6]燕子二句：这两句是说人亡室在，双燕归来，依然呢喃于帘钩之上，李贺《贾公闾贵婿曲》："燕语踏帘钩。"
[7]唱罢秋坟：李贺《秋来》："秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。"这句是说幽怨至死难消。
[8]春丛：即花丛。梁简文帝诗："花树含春丛。"双栖蝶：古代传说，晋会稽梁山伯与上虞女扮男装的祝英台同学三年。后梁访上虞，始知祝为女，求婚不得，忧疾而死。后祝适马氏，过山伯墓，大号恸，墓忽开，祝身随入，同化为蝴蝶。见《宁波府志·逸事》。
【译文】
最辛苦和最让人怜爱的是天上的明月，它在一月之中只有一夜是像玉环一样的满月，其它时候都像是不完整的玉玦。如果能像月轮那样终身皎洁，我会放弃自身像冰雪般的清凉为你发热。无奈的是人的尘缘容易结束，燕子还是那样，轻盈的踏上帘钩。我在秋日，面对你的坟茔，高歌一曲，然而愁绪丝毫没有削减。我是多么希望能和你像春天里双飞双宿的蝴蝶那样在草丛里嬉戏啊。
【创作背景】
于康熙十六年（1677）重阳前三日，亡妇百日之后，自梦中得句。谓临别之时，妇云：“衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆。”故此，即将天上月，作为歌咏对象。
【赏析1】
古人与自然亲，今人宁与物质亲。天上月即是重要一例。月对古人来说，可以亲，可以敬，可以怨，可以恨。李煜说：“春花秋月何时了，往事知多少”；太白说：“举杯邀明月，对影成三人”；苏子说“明月几时有，把酒问青天。”；容若说“辛苦最怜天上月”。而现代天文学和航空的发展使人认识到月亮不过星际的一颗小行星，还是地球的卫星，看见月食只当是天文景观，不会敲锣打鼓的惊慌，相反倒很激动——等了这么多天终于看见月食了！
登上月球以后我们对月亮的认识更加平实而僵化。知道月亮上遍地沙砾，生物灭绝，根本没有广寒宫，没有兔子和桂花树，也没有寂寞的嫦娥和伐树的吴刚。情意和思维变成刚正而有规律。失却了古人仰视未知的敬畏之心和幻想的快乐。
你约会一个人，会用手机或者msn，不再需要偷偷逾墙而入，生怕惊动了人家的父母和狗；不再需要字斟句酌的写好约信，低声下气地转托红娘，是很爽利，然而同时，你也永远不会知道“月上柳梢头，人约黄昏后”有怎样的忐忑曼妙。
你思念一个人，对他说，今天晚上几点，我们网上见，你开了视频，从邀请到连接不过一分钟，多么快捷，古人渴望的天涯若比邻。只在你的弹指之间。你清晰的看见想念的人，可惜也失去了“海上生明月，天涯共此时”的心有灵犀。
你想念家乡和父母，如果时间来的及，你可以乘飞机回去看他们，再远的地方，也不过数天时间。如果来不及，你可以打电话，中国电信会竭诚为你提供各种周全的服务，他们不怕你消费，而惟恐你不消费。记住。这是个消费至上的时代。如此，还需要和李白一样发出：“举头望明月，低头思故乡”的感喟吗？
从什么时候开始，神话被我们亲手捏碎，如水的月光，被我们遗失了。
西方哲学强悍的地位，使人接受物质统治的观念，灵魂的不死不灭宛如虚无笑谈，是与科学的概念不符的。于是，人相信人一旦死去将不具有任何意义，思念也是枉然。容若在《沁园春》词前《自序》中道写：“了巳重阳前三日，梦亡妇澹妆素服，执手哽咽，语多不复能记。但临别有云：‘衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆。’妇素未工诗，不知何以得此也。”这样的想法和哀思，化月之说，在今天的人看来，是忧美但不实的。你几曾再见过一个男人，为了自己的老婆对月吟诗，不要说死了的，活着你都看不到。
“若似若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。”若你果如皎月照我余生，我亦可不畏严寒，不辞辛苦地飞到那冰冷月宫，去温暖你的身体。此一句，披肝沥胆，情之所终至死不逾。千古情话也！
这样的话，现代男子连发梦时都不会说。你在他枕边吹气，拨弄他的耳垂，追问他爱不爱你，通常得到的答复是——别闹了，明天还要上班。
是的，别闹了！肯每个月按时交上家用的已属珍稀物种，他为你，可能在朋友中间承担了“气管炎”的绰号。如是，该感激涕临了。想他同你化蝶双飞，共许来生么？尘缘易绝刚刚好。感谢老天帮忙让我不用费心找借口分手。
容若这阕《蝶恋花》凄美，却不减清灵。“辛苦最怜天上月，一夕如环，夕夕都成玦。”“环”和“玦”皆为美玉制成的饰物，古人佩在身上。“环”似满月，“玦”似缺月。物理相通，容若以寻常佩物解自然之物，可见其格物，常怀世事难圆的隐恨，此句比之苏子的“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”深情胜之，豁达减之，各得其所。
化蝶之说，魏晋开始不绝于书，然而用得最切，也最感人的，无疑是容若。因有些文人不过是借典煽情，而他，是真正感同身受，心向往之。
这样的男人，虽然有时多愁善感的让人发腻，却不失为一个好男人。怪不得现时很多女子打出了“嫁人当嫁纳兰君”的口号。容若是许仙式的男人。一个依依挽手，细细画眉的美少年，给你讲最好听的话语来熨帖心灵。而你在他的护卫下，永远都是枝头上最鲜嫩的新芽，床前低眉才见的明月光。惹到无数艳羡的目光。
【赏析2】
这是一首悼亡词。作者在《沁园春》一词的小序中曾写道："丁巳重阳前三日，梦亡妇澹妆素服，执手哽咽，语多不复能记，但临别有云：衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆。此词即先从"天上月"写起。上片三句借月亮为喻，写爱情的欢乐转瞬即逝，恨多乐少。后两句，写假如爱情能象月亮那样皎洁圆满，付出再大的代价都愿意。 “一昔如环，昔昔长如玦"，包蕴了无限的哀伤与怀念，表达了对亡妻的真挚爱恋。下片写伤逝中的悲痛，用燕子在帘间呢喃，反衬人去楼空，未亡人的孤寂。结语化用"双栖蝶"的典故，表达了他与亡妻的爱情生死不渝，抒发了无穷尽的哀悼，把永恒的爱寄托在化蝶的理想中。
容若这阕《蝶恋花》凄美，却不减清灵。"辛苦最怜天上月，一夕如环，夕夕都成玦。""环"和"玦"皆为美玉制成的饰物，古人佩在身上。"环"似满月，"玦"似缺月。物理相通，容若以寻常佩物解自然之物，可见其格物，常怀世事难圆的隐恨，此句比之苏子的"人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。"深情胜之，豁达减之，各得其所。
谓辛苦最怜，算是天上月。一轮端正，悬挂天中。一昔如环，曾有最光辉的时刻，那么圆满皎洁。但一朝别去，永远留下遗憾。如果能够像天上的圆月，长盈不亏，那么，我作为冰雪，将不惜为你融化。这是上片，以月喻人，亦以人喻月，为布景。下片说情，谓十分无奈，尘世因缘竟然那么容易断绝。但是，帘幕间的燕子就不一样，年复一年，辛苦奔波，不是和往常一样，仍旧踏在帘钩上，轻轻地呢喃。鬼唱秋坟，纵使能够另恨血化碧，只是挽歌（鲍诗）唱罢，心上的愁和恨，仍旧不能消解。而今，算是已经认定，死后化作花丛双蝶，生生世世，永不分离。这是下片，用另外两个物象作比，燕子和双栖蝶，以表达愿望。
【赏析3】
读纳兰性德的《蝶恋花》，总觉字字珠玑间流淌着一种惊人的寒意。这阕词以月起笔，却不像苏轼“明月几时有”那般超然物外，而是用清辉织成一张无边的愁网，将生死、离合、古今皆笼于其中。它是一曲爱的哀歌，更是一首直面生命终极困境的哲学沉思。
“辛苦最怜天上月，一昔如环，昔昔都成玦。”开篇三句便道尽了宇宙与人生的永恒缺憾。明月在传统文化中常是圆满的象征，但在纳兰笔下，它成了天宇间最辛苦的存在——终其一生，真正的圆满仅有一夕，其余长夜尽是残缺。这不只是对自然现象的描摹，更是对生命本质的隐喻：世间美好之物，总如昙花一现，而永恒的，竟是那份无法填满的虚空。纳兰将个体命运的残缺感，提升到了宇宙循环的悲怆高度。
这种对残缺的敏锐感知，源于他刻骨铭心的生命体验。纳兰生于钟鸣鼎食之家，却“身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”；他是康熙近臣，却视荣华为桎梏。更深的创伤来自情感的失落——爱妻卢氏的早逝，成为他一生无法愈合的伤口。词中“若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热”的痴语，已非寻常悼亡，而是以生命为祭的炽烈誓言。他想化身冰雪去温暖那轮孤月，这明知不可为而为之的悖论，正是人类面对生死大限时最悲壮的姿态。
词的下阕，“无那尘缘容易绝”，一声叹息，道尽了人间所有美好牵绊的脆弱本质。“燕子依然，软踏帘钩说”一句尤为精妙——燕语呢喃，帘钩轻摇，往日的温馨场景宛在眼前，却因“人已逝”而尽成锥心之痛。词人用永恒的自然反衬人生的无常，用往昔的暖色反照今朝的寒寂。这种时空错位的艺术处理，使得哀伤具有了跨越具体事件的普遍性。
最触目惊心的是结尾：“唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。”词人在亡妻坟前长歌当哭后，将目光投向春丛中双宿双飞的蝴蝶。这既是用梁祝化蝶的典故寄托重聚的渺茫希望，更暗藏一层更深的绝望：即便真能化蝶，也已是生命形态的彻底异化，而非人间寻常夫妻的相守。希望与绝望在此扭结成一股挣不脱的绳索，勒紧了每个读者的心。
纳兰词的动人，在于他从不掩饰生命的伤口。王国维在《人间词话》中盛赞他“以自然之眼观物，以自然之舌言情”，这“自然”并非田园牧歌式的恬淡，而是直面存在本身那份凛冽的真实。他将个人的丧妻之痛，升华为对生命有限性的深刻觉知，将一己之悲情，淬炼成人类共同的生存体验。
《蝶恋花》这阕词，如同用月光锻造的匕首——清冷、锋利，精准地刺中了每个在爱中经历失去的灵魂。纳兰告诉我们：真正的深情，不是遗忘痛苦的浅薄乐观，而是明知“昔昔都成玦”的宿命，依然选择“不辞冰雪为卿热”的孤勇。这份在绝望中依然持守的炽热，或许就是人性在永恒缺憾面前，最庄严、最悲怆的反抗。
八百年前那缕清辉，至今仍照着人间无数未眠人。当我们仰望夜空中的那弯残月时，或许会突然懂得：真正永恒的，从来不是圆满本身，而是人类对圆满那份永不熄灭的渴求。
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