赤壁赋中的明月意象分析总结
总结是对某一阶段的工作、学习或思想中的经验或情况进行分析研究的书面材料，它可以促使我们思考，不如静下心来好好写写总结吧。那么如何把总结写出新花样呢？下面是小编为大家整理的赤壁赋中的明月意象分析总结，仅供参考，大家一起来看看吧。
赤壁赋中的明月意象分析总结 1
１、明月──写景中不可或缺的元素：
苏轼一生屡遭政敌排挤，抑郁不得其志。１０８０年终因“乌台诗案”而被捕，当年即被贬为黄州团练副使，其心灰意冷之状可知矣。此时他只有借助于游山玩水来排遣心中块垒，而他所选景物则恰恰是远离污浊政治的清风明月，故有“清风徐来，水波不兴”的纯净之美和“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”的闲适之情，而“白露横江，水光接天”的融洽与和谐更是描绘出秋天长江的爽朗与澄净，其悠然自得、怡然自乐之态跃然纸上。
２、明月──开启抒情闸门的引子：
作者身处偏远黄州的长江边上，而身份则是低得算不上品级的区区团练副使，此时暂得偷闲于月下赤壁，有感于月出东山，才有“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮余怀，望美人兮天一方”的咏叹。也许神宗皇帝此时也在饮酒赏月，但他一定不会记起苏轼这个“诗中暗含讥讽”的罪人了，而处于偏远之地的作者，仍以“美人”比君，以示忠君之殷切。其既出仕为官，思用于世，思忠于君，而小人离间谗谤，无端罗织罪名，陷其于不义，其“哀”可想而知，但高贵的心灵往往在处于困境时更能够表现出人格中最宝贵的东西来，此时东坡之谪黄州已有两年光景，经过两年的自我调节，他的思想已发生了较大的变化，但政治上的失意、精神上的摧残、肉体上的折磨并没有使他陷入消极的泥淖而不能自拔，反而养成了他豁达洒脱的性格，即使遭贬也还要“望美人兮天一方”。
３、明月──展开议论话题的'依托：
“月明星稀，乌鹊南飞”是从当前江月之景联想而得，名为怀古，实为伤时。苏轼在同年创作的《念奴娇·赤壁怀古》中借周瑜的功成名就抒发自己建功立业的远大抱负，而这里则从赤壁之战中败北一方曹操的角度展开评说，当其率领号称八十万大军，“破荆州，下江陵，顺流而东”困周郎于赤壁时，“舳舻千里，旌旗蔽空”，何其壮哉
！“酾酒临江，横槊赋诗”，何其志得意满，“固一世之雄也”！而结果又怎么样呢？只落得“樯橹灰飞烟灭”而已，“而今安在哉”？败者不在，而那“雄姿英发”的胜者周郎呢?也还不是同“千古风流人物”一起被这“滚滚长江东逝水”所“淘尽”了吗
？正所谓“是非成败转头空”。“古今多少事，都付笑谈中”（杨慎《临江仙》）了。所谓功业，原来却如此被历史拨弄于股掌之间，多么可悲呀！贵为王侯将相尚且如此，更何况我等“渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿”的普通人呢？既然功业成败与否都失去了意义，何苦为之孜孜以求呢？人的短暂的一生与永恒的历史相比，简直如一只飞虫般易生易灭，如一滴水般可有可无，何不散淡江湖逍遥气时呢？
４、明月──阐述人生哲理的凭借：
但苏轼不愧为洒脱豪放之士，在遭受了人生与仕途的变故之后，及时地调整了心态。“客亦知夫水与月乎？”由眼前的“水”与“月”生发出变与不变的思考。苏轼时年４６岁，已逾不惑，而望知天命之年，对人生的意义已有了独特的理解，就近取譬，不能不说是深入浅出：水虽东流长逝，但江中之水却未曾枯竭；月虽有圆有缺，但仍是光照千古未曾损耗。清风江水明月可以永恒，不朽的人生也可以靠“立德”、“立功”、“立言”来完成，于是转而为对不朽人生的积极追求。
这种思想的转变是难能可贵的，由“哀吾生之须臾”到“物与我皆无尽”，从“羡长江之无穷”到“而又何羡乎”，一扫向时之哀，重新表现出正视人生的果敢和面对现实的勇气。有了这样的气魄，人生的暂时得失又算得了什么？“物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，人生的层次不同则取舍各异，“不义之富贵，于我如浮云”。又何必孜孜以求之，而“江上之清风，与山间之明月”，“取之无禁，用之不竭”，这就是大自然最丰厚的赏赐啊！为什么要错过呢？
赤壁赋中的明月意象分析总结 2
《赤壁赋》因其诗情、才情、理趣为人喜爱。作为高中教材中的名篇，如何品韵，思其理。我选择了对比的方法，将文章与前文《兰亭集序》与学过的黄州时的《记承天寺夜游》对比，将作品放到作者生平经历中来学习。
首先介绍苏轼的才华、生平及仕途：苏轼从小受到了良好的家庭教育，他曾自称读过天下所有书，识得天下所有字。21岁第一次科考拔得头筹。可谓少年名成。他多才多艺。唐宋八大散文家“三苏”，并“欧苏”并称，诗“苏黄”，词“苏辛”，书“宋四家”他个性洒脱，很有生活情趣，率真而随性，生活中处处皆得文章。因其性格和政见被罗织罪名，险丢性命。乌台诗案”后，苏轼被贬到黄州做团练副使，这是有名无实的官职，还需开垦荒地才能为生。人生遭遇巨大的落差。黄州时期名作有《念奴娇赤壁怀古》﹑前后《赤壁赋》初中学过《记承天寺夜游》
课文分析如下：
一、回忆《兰亭集》，古人的游记通常会写哪些内容？
回忆兰亭写了时间、季节、地点、聚会原因、人物、环境、事件、及心情：信可乐也。《赤壁赋》也无不相同的交待了这此，时间：七月既望，季节：壬戌之秋，地点：游于赤壁，人物：苏子与客。环境：清风徐来，水波不兴、月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。事件：泛舟赤壁、举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。游之感：浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。（乐甚）为了加深对第一段环境的理解，我设计了一问：为何会有“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”的感觉？其一白露横江，水光接天（遗世独立）其二、万顷之茫然（冯虚）其三、纵一苇之所如，泛舟（飘飘、御风）。
二、赤壁之乐与兰亭聚之乐有何异同：同：游中生乐，聚中生乐，美景中生乐。异：如临仙境，超脱人世；游目骋怀，心情开畅
三、对比《兰亭》想想古人游历山水时为什么会乐极生悲，为什么会有“每览昔人兴感之由，若合一契”
（1）先分析主客生悲的原因：来看苏子的歌词抒发的感情：屈原的香草美人法在文中的传承。楚辞的形式传承。才华横溢，渴望重视，有所作为。苏子肯定由景思事：这么一个上演神话逆转的地方不能不让人触目思怀。他的心情是低落的。客的箫声如怨如慕，如泣如诉，正是他遭遇莫大的打击写照，悲怆至极。客为何而悲？其一由此景想到曹操？曹操胸怀奇志，建立了伟业。当时气势磅礴的盖世英雄，现今不在。其悲的原因是：羡慕曹操能施展才华，英名传世，而自己壮志不酬。人生短暂，不能长久，终为灰烬。其二与曹操相较，自己平凡、普通，在黄州这偏远处寄生。感受到自然的无穷，自我的渺小。
其三挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。即使是今晩的乐甚之游也是如梦幻一样不可多得，转瞬即逝，快乐太少太短，人生的主旋律是平淡和不顺。
（2）从兰亭来看：古人有“快然自足时，感慨流年似水，老之将至。”有“情随事迁，向之所欣，已为陈迹”有“修短随化，终期于尽”的感伤。这正是游景时对眼中自然的思考，人生的反思，对生命的留恋，一种想有所作为而时不我待的积极的生活态度。此为人之长情，联系自己的.生活有时间飞逝的感觉是什么时候，如作业多而难时，也有时间太短。
四、苏子与王羲之是怎样看待这种悲痛的？
（1）从身边的景说开去：以山水为例（由景而议，过渡自然）“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”此句颇有哲理。因为看问题有不同的角度：“其变者而观之”则“天地曾不能以一瞬：；“自其不变者而观之，则物与我皆无尽”。正如有哲学家说“人不能第二次踏进同一条河流”。可见苏子的思想已经上升到哲学层面。“物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月。取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”多么乐观、旷达的东坡。只要换个角度思考问题，人就会有不同的思想境界。
（2）王羲之对悲的态度是“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”“后之览者，亦将有感于斯文”体现的是珍惜当下，努力作为。
五、对比《记承天寺夜游》与《赤壁赋》有何相同。这两篇黄州时的作品都有共性，《夜游》曾有此句“何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾二人也”黄州时的苏轼就是这样，在困境中自得其乐的。
对比中前后文章可以互补，综合学习，知识迁移，形成能力。
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