诗意的栖居作文

时间：2026-04-24 21:54:42 好文

诗意的栖居作文(精品15篇)

　　无论在学习、工作或是生活中，许多人都写过作文吧，借助作文人们可以实现文化交流的目的。相信写作文是一个让许多人都头痛的问题，下面是小编帮大家整理的诗意的栖居作文，欢迎阅读与收藏。

诗意的栖居作文(精品15篇)

诗意的栖居作文1

　　泪水是羽化成温润的诗，眼睛是我曾在佛前与你乞求的一世情缘，那柔顺的发是我开满一树的花，那早生的华发是我的岁月苍老，你的芳华永驻，还有悠悠的从远方传来的箫声，消抚不去淡淡的哀愁。

　　盛世的风华也不过是转瞬凋零，华美的宫殿如今不也做了一抷黄土。花开花谢，人生人死，似烟火，似细雨。玉环，你是怎样一种惊心动魄的女子，怎样一种难以描摹的美才能使那个朝代的帝王为之痴迷，后宫三千，他只取你一瓢，盛世的宠爱，让你几乎要风得风，要雨得雨，上天赐予了你绝世美颜，可你的`生命却只能困囚在一座金碧辉煌的牢笼里，让你一生也无法与命运抗争。箫声悠悠，在一片欢腾的繁华声中，有谁听到一个女子在幽幽凄凄的哭泣，却找不到泪的痕迹，你的泪永远只能藏在笑容里。世有桃花，美人何处？美人是孤芳自赏的坚韧和一世的孤独，寻不到，寻不到蓦然回首处，灯火阑珊下的少女美好的追溯，等待与凝望。

　　在那幽深幽深的小巷，细雨迷蒙，踏在青色的小石板上，那女子撑着一把油纸伞，缓缓地，缓缓地向我走来。她身上有着丁香一样的芳香，百合一样的芳华，幽兰一样的恬静，还有落花的轻愁。我是醉了，迷了，哭了……那女子是我可望而不可及的梦啊！我想你认识我，哪怕是以一朵花、一株草的形态，我知道你在那诗意的年代，在杭州西湖畔静静地栖居。

　　我的心为何总淌着泪，我的情为何总无处安放，如果给我一个选择，我愿停留在岁月的一角，静静地，默默地绽放。我不愿做沙漠的孤行者啊！可是为着你，我只能在黑暗中爬行。

　　又见枝头吐新芽，是春来了，你也来了，我把我的灵魂栖居在那诗意的年代，那个绝美的女子是你，那个清幽的女子也是你，那也是我啊！

　　远处传来一阵笛声，静静……悠悠……那是世界上无与伦比的美丽。我的心诗意的栖居在那里，时光荏苒也永不失色。

诗意的栖居作文2

　　当《格林童话》这本书厚厚的一叠被印成铅字，成为孩子们手中的珍宝时，当慈爱的父母为婴儿讲述那些如诗般的传说时，当童话中善良的公主为孩子五彩斑斓的梦境增添色彩时……这些传说的真谛，格林兄弟们苦苦探寻的与人类发展史的联系，无声中展现出来。这正是人类血脉中永恒不变的东西——真、善、美。

　　格林兄弟一直在研究传说中的文字，试图揭示其中的奥秘和智慧，却忽略了那些平凡的三个字。这些简单的字眼虽然常常被忽视，却蕴含着至真至善至美的道理。

　　我们常常陷入实用主义的陷阱，将实用性作为衡量一切的标准，却忽略了科学、技术、修辞中的美感、善念和真诚。实际上，这些要素才是我们生活中的`调和之音，它们如同缝补的线，将我们的生活和思想紧密地连接在一起。没有真善美作为信仰的支撑，实用主义只是一种空洞的外壳，就像掉落一地的扣子一样毫无意义。当然，我们需要实用主义来指引我们前行，但作为人，我们也需要信仰作为内心的指南，来引领我们走向真正有意义的生活。

　　荷尔德林曾说，充满功绩，人仍需在这片土地上以诗意栖居。如果我们只是追求功利的成就，即使拥有丰盛的收获和美味的食物，也只是匍匐在大地上的生灵。如果真是如此，我也要赞美人类谦卑的姿态和丰硕的劳动成果，但却为灵魂在异乡徘徊感到悲伤。你听说过吗，灵魂是大地上的异乡者吗？美丽让人直立行走，挑战烈日！真诚让人之间萌生爱的纽带，让人性充满芬芳！善良让这些异乡者扎根土地深处，却始终向上生长，不生枝节！海德格尔说，精神是向天空飞涌，追逐上帝的狂飚。美好创造了人类无限的可能性！人类对内在生命无数次的重生与再造，都是以美为明亮的火焰，善为摆渡的舟身，真为支撑的柱杖。

　　当我们阅读童话故事时，如《灰姑娘》、《小红帽》或是寓言故事，如《乌鸦和狐狸》，我们看到的是人性的光辉。那种不屈不挠的爱情，让星辰为之闪烁的母子情，还有那一诺千金的友谊，都是建立在无与伦比的人性之上，真善美之上，没有繁琐的公式，也没有死板的规定，它们真实存在，为人类指引前行的道路。

　　实用主义的盛行使我们逐渐迷失了对美的追求，冷漠和机械取代了温暖和真诚，善良被抛诸脑后。然而，令人欣慰的是，孩童们依然保留着那颗纯真的初心，提醒着我们内心深处对美好的向往。

　　不，我要扎根于泥土深处，向阳光伸展。我要像树干一样坚实，让生命之泉在我的枝干中流淌，我将把现实的挑战化作翠绿的叶片，贴在我的额前，那是甘露，是头顶湛蓝的晴空中的美丽。

诗意的栖居作文3

　　你有多久没有出门去走走了？

　　你有多久没有去感受过大自然了？

　　你有多久没有静静读过一首诗了？

　　在这个钢筋水泥的城市里，人来人往，车水马龙，好像每个人都很焦虑，每个人都很繁忙。90后都要泡枸杞养生了，00后都说自己老了，不得不说在这个快速发展的社会里，我们的心越来越疲惫了。所以我们一面称呼自己为“宝宝”，一面又说要去网上买发套，大家好像都秃头了似的。

　　城市的森林里，其实已经渐渐的分不开四季，24个节气你也不太清楚，窗外的花开了，你有没有看到？

　　你还记得，清晨的青草与朝露的味道吗？

　　今天的太阳，又是从几点钟升起的？

　　落日的余晖映照着你的影子，你却没有回头看过一眼。

　　我们活在一个虚拟的世界里，活在一个焦虑的现实中。或许正是因为现实的焦虑，才让我们离不开了虚拟，每天的新闻头条，刷不完的短视频，永远不会冷场的qq，好像一切都很正常，但又好像，不是那么的正常。

　　我是怎么发现的呢？突然一天，看到手机上大雨预警，我才意识到，原来冬天已经过去了。但是，夏天都已经快要到了，我的印象，还停留在过年的时候。你看多可怕，时光无声无息的，就这么流逝了。

　　记得从前不是这样子。小时候，春天，我会去山上摘花，后山的桃花特别美，那是比电视剧里十里桃林还美丽的景致，迎面而来的一簇簇绚烂或者含苞欲放的桃花，还有一阵阵涩中带甜的花香，被微风吹过你的脸庞，你能感受到那就是春天的气息。

　　夏天，小伙伴们，路口边的小溪里抓鱼，凌凌的溪水映照着蓝幽幽的天，溪水漫过我们的裤脚，彼此光着脚丫把水往对方的身上洒，嘻嘻哈哈打打闹闹，抓到的鱼儿，都被我们放跑了，但我们还是很开心，虽然弄湿了衣服可能会回家挨揍。

　　秋天，家里的果园也成熟了，妈妈说李子不能多吃，我却非要偷着吃，不过桃子是才我的'最爱，又粉又嫩又香又甜，吃一口简直不能够再满足。深秋时节，枫树林落下片片金黄，踩上去，软绵绵的，就好像是踩在云端。

　　冬天河水结了冰，人可以踩在上面过河，我老是害怕自己掉下去，但还是很战战兢兢的走，茫茫大山都被白雪覆盖的样子真的好美，风吹雪花染白了人的头发，但这种诗意的情节，常被我们用来打雪仗，长大了才会矫情地说“风雪白头”，可打雪仗真的好有意思啊！

　　这些是不是勾起了你的回忆？我也觉得这样的生活蛮向往的，可惜那好像已经是好多年前了，自从我走进这个钢铁水泥的城市，我就好像就活在了一个没有四季的时间。

　　可是，城市中并非没有花草树木，哦，可我们大家都好久没有见过了。工作的工作，上学的上学，上班的电脑空调房，下班的啤酒撸串儿，再加上不离手的手机，这好像就是我们的生活了的全部了。

　　可是明明我们也听过“两个黄鹂鸣翠柳”，看过“小荷才露尖尖角”，赞过“霜叶红于二月花”，叹过“雪却输梅一段香”。为什么现在就不能了呢？

　　为什么呢？

　　出去走走吧，感受那些被你忽略了的诗意，那些被你遗忘过的美好，始随芳草去，又逐落花回。

　　活在有着四季更替的现实中，放下焦虑，与生活和解，与诗意栖居。

诗意的栖居作文4

　　读书，如品画，囊天括地，酣畅淋漓；

　　读书，如听曲，缠绵悠扬，质朴清新；

　　读书，如尝酒，香甜甘美，沁人心脾；

　　人，当诗意地阅读；人，当诗意栖居。

　　一诗始

　　昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。

　　当天地万籁召唤我们阅读时，又赐予我们万卷《国风》，千册《雅颂》。大有“乱花渐欲迷人眼”之势。我们又如何选择？徘徊？彷徨？当然不能，我们只能带着“自由思想”去“兼容并包”。于是，我们读书，带着“书中自有黄金屋”的信条：我们读山，无论是“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴”还是“山中朽木当道”；我们读水，哪管它是“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”还是一潭浑水。除了欣赏，我们又能怎样？

　　二诗潮

　　衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

　　书读得多了，山读穷了，水读尽了，我们就开始阅读人生，阅读社会，阅读历史。

　　我们惊叹于李白“举杯邀明月”的浪漫，杜甫“国破山河在”的深沉，苏轼“一蓑烟雨任平生”的`超然大度，王勃“老当益壮，宁移白首之心，穷且益坚，不坠青云之志”的壮怀。

　　我们在阅读中品味，在品味中升华。不论曾经如何，也不问将会怎样，我们虽徒增了几分“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸襟与“问苍茫大地，谁主沉浮”的胆略，但这已足够！

　　三诗峰

　　蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

　　量变自然质变。在升华中我们学会思考，于是我们彻悟。在彻悟中，我们发现了真理。就像读《红楼梦》一遍，我们云里雾里；二遍我们会认为薛宝钗是拆毁“木石姻缘”的罪魁祸首；三遍，我们就发现原来宝钗竟是晶莹雪，竟是“任是无情也动人”的牡丹仙子，而封建礼教才是大观园那么多女性悲歌的始缔者。

　　阅读是品味，品味世间万物；

　　阅读是升华，升华自我生命；

　　阅读是思考，升华后的再度涅磐，思考宇宙人生。

　　阅读是一首诗，人当诗意的阅读，人当诗意的栖居。

诗意的栖居作文5

　　生活如酒，过于浓烈则辣喉，过于浅淡则无味，只有平衡的味道才显醇厚；生活如歌，过于高昂则刺耳，过于低沉则抑郁，唯有平衡的曲调才显悦耳；生活如画，过于繁杂则缭乱，过于简朴则无韵，唯有平衡的笔触才显美丽。

　　荷尔德林说：“人生充满劳绩，然而人，诗意地栖居在这片大地上。”人生漫漫旅途中，让我们在奋斗的征程里学会欣赏沿途的风景，让我们在平衡的生活中诗意地栖居！

　　在平衡的生活中诗意地栖居，我们要在奔跑中学会憩息。虽然“路漫漫其修远兮”，我们仍然要在路途中“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”。

　　遥望千年以前，孔子驾车周游列国。游说，辅君，宣仁，教育，座下三千弟子，他在生活中奔走忙碌，然而孔子并不是一味地只懂得奔跑。“子在齐闻韶，三月不知肉味。”他懂得在忙碌的奔走中安静地憩息，他能够在奔跑中明白停歇的意义。于是我们眼中的孔子，便是那两袖清风，至贤至雅的圣人。回首当下，多少人在疲倦的奔跑中丧失了心力，名利正如那拴在驴子前的萝卜，诱惑着人们不断迈步。然而驴子的结局是力竭而亡，人又如何呢？人成了奔跑的机器，没有了灵魂，没有了精神，何其可悲！生活需要平衡，奔跑中需要憩息，唯于此，我们才能懂得生活的旋律，诗意地栖居！

　　在平衡的生活中诗意地栖居，我们要在追求中学会享受。因为事业固然是我必须打造的圣殿，但在这圣殿之后还应有一个花园。

　　阿尔卑斯山脚下有一块著名的标牌，上书“慢慢走，欣赏啊！”是啊，在你攀登绝顶追逐胜利的同时，别忘了享受沿途如画的美景。生命在追求与享受中圆满，人生因奋斗与欣赏美妙！鲁迅先生执笔时端庄肃穆，那笔顿作棍棒，唱醒百万愚民；又顿而化为刀枪，直刺敌人心脏。这样的.冷峻中，先生为事业为中华民族的觉醒耗尽心血。然而在萧红笔下，我看到了一个温和的懂得享受生活的老人。那青花瓷瓶中插着的小花，那袅袅烟雾中轻缓吞息的神态，那一本正经探讨服装搭配的话语，让我感受到了一位别样的丰富多彩的鲁迅先生。他不是一生伏于案头的作家，在他追求精神财富的同时，鲁迅先生享受着生活带来的酸甜苦辣，他在平衡的生活中酿造出碎金般的诗意，铸就了他辉煌而又美好平淡的人生。

　　从儒家的中庸之道一路走来，中华上下五千年的文明都在向你宣告着平衡生活的智慧。让我们且歌且行，于平衡的生活中诗意地栖居！

诗意的栖居作文6

　　虎啸深山，鱼翔潜底，驼走大漠，雁排长空。世间万物自有属于自己的风采。人生的目标，就是找准自己的位置，执著绽放属于自己的.光彩。

　　披发行吟的是屈子，面色憔悴，形容枯槁。子兰谄言，郑袖内惑，怀王愚味，人民如涸辙之鲋，痛苦挣扎。你内心惶恐矛盾不安，即便如此，你仍然固守着自己精神的伊甸园。楚国灭亡之时，也是你的命尽之刻。你把作为政治家的使命，远置于诗人的身份之上。“人谁能以身之察察，受之物于汶汶者乎？”生的方式不是诗人的，死的方式却是诗人的。执著如屈子，你怎不懂“圣人不凝滞于物也”？

诗意的栖居作文7

　　诗意的栖居，做灵魂的自在行者。

　　人生确是一场苦旅，但与其选择苦痛着度完一生，我更愿做一个灵魂的自在行者。

　　灵魂的自在就在于纵然我的肉体游走于世俗的尘埃之中，但我的精神却凌驾于世俗之上；纵然我的行为被现实所束缚，但我的思想却在自由王国中徜徉，是超脱的，是自在的。

　　人生就像是茫茫的沙漠，是一场苦旅，但只要寻求精神的自由，做灵魂的自在行者，每个人的心田就会萌发出一片绿洲，前方的'路就会充满着幸福和希望！

　　诗意的栖居，带上你的梦，即刻出发。

　　“人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。”而所谓的“深度”就是为自己的梦想去努力，去拼博，永不放弃的历程。

　　有梦想的人，宛如一个如饥似渴的学者，为真理而苦苦追寻，空乏梦想的人，恰似一个行尸走肉，在茫茫人海中随波逐流。

　　梦想不分大小，不分贵贱。可以是曹操“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”的豪情；龚自珍“落红不是无情物，化作春泥更护花”的壮志。也可以是涓涓细流中，那一滴微不足道的小水花倾注大海的勇敢的心；也可以是悬崖峭壁上那株无名的花朵装点世界的动人的情。

　　记住，梦想之花注定是可贵的，是上天送给那些始终永不放弃、永不服输的勇士的礼物。所以，请带上你的梦，即刻出发！

　　让自在的灵魂和美丽的梦想来诗意我们的人生。

诗意的栖居作文8

　　龟背上长出了汉字，汉字抒写了传奇，黑眼睛，黄皮肤守护着五千年积聚的财富。五千年的文学如滚滚长江水滋润着华夏儿女的心田，滔滔不绝。

　　晨曦里，捧一杯香茗，或坐于桌前或立于窗前，打开厚重的书，馨香之墨泼洒而出的跳动的文字展现出一幅幅恒美的画。可以品味陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适自然；领略“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的壮阔诗意；聆听王维“明月松间照，清泉石上流”的明快清朗……迷失在旖旎的风景里，我仿佛进入画的世界，多少次和李白梦游天姥山，拜访谢公宿处，欣赏半壁海日；又多少次和郭沫若徜徉于天上的街市，信手采摘满天的星星，打包装进行囊；又有多少次和魏武吟鞭东指，马踏沙场，纵横千军万马之中……文学的殿堂挂满了享不尽、赏不完的著作，每一幅都价值连城。

　　暮霭中，一灯如豆，一书如帆，载我至文学的殿堂。打开贮满精神粮食的宝盒，品味着隐藏在文字之后的苦涩酸甜，顾炎武宁死不吃清粮，拒绝朝廷之请。这是一代鸿儒“天下兴亡，匹夫有责”的爱国情怀。作为二十一世纪的青年又怎能不与此共勉。李清照，这个乱世中的诗性女子用柔弱的笔杆在文学的长卷上留下浓墨重彩的一笔。“守着窗儿，独自怎生得黑”，将爱情纺成染柳烟浓，弥漫在历史长河边，向后人彰显着爱的忠贞。文学百宝箱内的食粮用之不尽，享之不竭，是华夏儿女的.至贵宝藏。

　　在文学的殿堂里，可以驻足体察文人的伟岸英姿。苏子那飘飘白衣翩翩于萧萧风中。一场“乌台诗案”，让我们的文豪几近陷入灭绝之灾，吐纳珠玑的玉口在严刑拷问中凄惨哀号。苍茫天涯路是你的漂泊之所，波涛卷起的故垒边却依然响起你震撼苍穹的欢歌。“锦帽貂裘，千骑卷平冈”是你贬谪后的洒脱；“谁怕？一蓑烟雨任平生”更彰显你的个性。苏子的高贵灵魂给予我们对生命深深地思索。

　　文学，这笔享不尽的财富，陈列出别有风味的画，带来一箱箱解人性之饥的食粮，更为后人提借了生活的哲思，她如细雨，如飞花，浸湿生活铺就诗意的岁月。

诗意的栖居作文9

　　“时间是用来流浪的，身躯是用来相爱的，生命是用来遗忘的，而灵魂，是用来歌唱的。”一直很喜欢这句在吉普赛人中流传甚广的格言，人生在他们的眼中披上了一件诗意的轻纱，时时刻刻都焕发出迷人的光泽。而生活，不就该这样吗？

　　生活中总是有无数选择题中在路口等待我们的经过，应该庆幸，选择的权利在我们自己手中，你可以选择生活，选择爱情，选择关心他人，选择希望和信仰，选择真善美，这在于我们心中的天秤倾向哪一端，当然，你也可以选择失意、痛苦，选择偏顽固执，但这又何必呢？这种选择不合情理，只会自添烦恼，让自己跌入更阴冷的深渊，换个方向，我们会欣喜的发现柳暗花明，会寻到通往幸福的星光大道——诗意的生活需要善于选择的智慧。

　　一年365天，一天24小时，一小时60分钟……生活就是用一分一秒的时间堆积起来的牢不可摧的城堡，没有人愿意成为受他人支配约束的囚徒，但大多数人却在不知不觉中沦为时间城堡的阶下之囚，而钟表可谓是它最忠诚的守护者了。

　　生命被这些分分秒秒切割成无数的碎片，而为了将这些碎片组拼出一幅完整的'画面，我们一头扎进了与时间的搏斗中，激烈的战斗使我们的目光永远投向前方，匆忙的脚步让我们忽略了道旁的“草长蝶飞”“莺歌燕舞”，而这些正是使我们的生活亮丽起来的最主要色彩，没有色彩的生命纵使有再多的胜利也失去了魅力，缓下匆匆的步履，为我们的眼睛注入生命的活水，我们会进入一个充满高贵灵魂的世界——诗意的人生需要找寻的眼睛和心灵的交流。

　　生活是快乐、悲伤、痛苦，希望交织沉积起来的富矿，每一块矿石都储存了大量浓缩的情感因子，懂得生活的人将它们精准地提炼出来，炼成自己所需要的东西，在他们的眼里，没有珍贵与低贱之别，每一样情感因子都是生命的精华凝聚而成，品味生活珍惜生活才不会让生命的血液白白流失——诗意的人生要求有颗博大的心。

　　死是容易的，活着却很难，但当我们舍弃浮躁、贪婪，褪去人性中的丑恶时，我们却可以简单而快乐的生活，这种诗意的追求让我们的人生得到升华，灵魂得以净化，恢复最原始的纯净。

　　选择诗意的栖居，看生命舞蹈，听灵魂歌唱！

诗意的栖居作文10

　　电影《死亡诗社》中曾表达这样一个观点：人活着的意义，是诗歌，浪漫这些美好之物。由此我想，生活固然单调，在追逐崇高理想的路上，我们应该以一颗诗心让生命丰富起来，享受生活，才是我们活着的本意。

　　周国平曾说过：让我们诗意地栖居。可如今，身处这个信息爆炸的庞大时代，一切都高速运转着。每个人按照自己规定的轨道机械地生活着。学生双眸空洞，麻木地写着堆积如山的作业；大人则于学校、家、工作单位三点辗转奔波。偶有出行，各个旅游景点闪光灯的声音响个不休拍完自己的完美笑靥后又急匆匆地上路，在不回头。现代人地生活可用一个忙字准确概括，哪里有人愿意舍弃一点时间品茶读诗呢？

　　我们都逐渐迷失在遥不可及的追求中，却淡忘自己活着的.意义，变得乏味单调，着实可悲可叹。

　　纵观历史，在崇高追求与诗意栖居之间选择后者的人并不在少数。庄子乃思想大家，一生甘于清贫。当时有国派使者邀庄子去做官，庄子只是笑问：有一只神龟常年被供养在庙中，另一只在烂泥里打着滚，你想做庙里的那只神龟，还是烂泥里那只普通的龟？使者回答：烂泥里的那只。庄子道：我也只想在烂泥里自由地打着滚呢。庄子不恋权贵，只愿自由自在，畅游山水，这是他活着的意义。人类是充满激情的，更不该为所谓的追逐名利束缚一生，诗意地栖居，做其所爱，才是最重要的。

　　又如陶渊明，是晋时著名的隐士。他远离滚滚红尘，修篱种菊，把酒东风。或是早起饮露，晚时帯月荷锄归。他赏菊，饮酒，作诗，字里行间透着简单恬然的幸福，是的，那些功、名之类的追求，我们并没有必要为他们而活。像陶渊明这样的生活，朴素而溢满诗意，丰富而悠然自得，更能成为这个纷繁世界中我们内心的一方净土。

　　诗意地栖居，重要的拥有一颗诗心。你看春雨淅沥，夏花盛放，秋果丰硕，冬雪如絮，怎会不觉生活美妙？读诗，写诗，眼前便浮现诗中的一草一木，一花一树，心情顿感愉悦。诗心让我们的大地上歌声如风，徐徐吹来，轻抚内心伤痕，于是不再迷茫，不再盲目向前，静心品读生活。

　　唯有诗意地栖居，才能真正地活着。

诗意的栖居作文11

　　不管是有关还是无关，就像赫尔德林所说的人可以诗意地栖息在大地之上。

　　正因为在大地之上，我们脚踏实地人不可放弃并否认自身的社会属性，世界将人与人联系起来，构成社会，一味的推就并指认自身的孤立是违背客观的。人是有责任感的生物，我们交际携手共进，开创未来没人可以拂袖而去。家事国事天下事，事事关心，这是人生教育中基础的一课，人只有意识到与世界的联系，才会有忧患，有眼光有勇气，人与人的联系让我们收起自身的荆棘，学会包容并进而用平等的价值观去迎接未来。南非总统曼德拉曾说，人的成就来自于他人。是的我们帮助有关的人，与所有的人，现在和未来遭遇的人，与他们开创无数的远方。

　　然而我们真可以放弃自身而投身于大流吗？智者往往是在浮躁中醒来，是在庸俗的大流中，傲然独立的，像赫尔德林的塔楼、刘禹锡的陋室、陶渊明的桃源，智者在本能上寻求平静，这是在与世界的劣争斗，我们要学会的，便是保留住自身的独立与个性，存留住自己的诗意。

　　诗意是人自身个体的升华，是个人的`理想的体现。它淬于现实，败于人流中，本质上它与联系并无冲突。我们大可以在与世界充满联系的同时，建立只属于自身的高塔，隔绝世俗，使自己更为纯真。

　　这样看来人是不可以放弃与世界的联系的，而我们也要有自身的独立自身的眼光去隔绝喧闹，保留自身的诗意。这并不是放弃喧闹的世界，人还是太微小，我们用尽全力不过只是确保自身不俗于世界罢了，尼采的话语，在自己身上克服。这个时代有关于无关都不过是人自身的选择，我们去伪存真，为的也是创造自身更好的价值。同时求得一份真诚的平静时代，发展只会越来越快，现代人愈发不能远离社交，浮于表面真实的有关应是脚踏实地的去创造的，无论是远方还是人们，而建立精神的楼塔，保存自身的诗意与烦闷的无关格局，又会有何人能做到呢？无论是有关还是无关联系了，隔绝都在这个时代流失。人们会同时失去两件宝物在天平的两端，在人性的两端。

　　无数的远方，无数的人们，对此的关联抑或隔绝，都要有自己的眼光与胸襟。

　　愿能诗意地栖居在大地之上。

诗意的栖居作文12

　　“人，诗意地栖居在大地上。”诗人荷尔德林如是说。那么，你呢？你感受到生命的诗意了吗？

　　你是否曾亲临幽谷，感受大自然的诗意？

　　看过朝阳吗？看它的光辉将世间所有物事慢慢笼罩得庄严与神圣。那是一种生命力逐渐蓬勃茂盛的喜悦，一种历经黑暗迎来光明的大彻大悟。然而于不同的场景中，朝阳又给人完全不同的心境。就拿海上和山间相比，当你伫立在蜿蜒的海岸线，看着那个巨大的火轮蹦跳着从海的'那端升起时，金辉将海面映得波光粼动。近处海面偶尔掠过一只海燕，你甚至可以看见它健壮的胸脯上致密的羽毛，它的鸣叫碰撞在岩石上，饱含着希望却又似带着无边的孤独……这时的朝阳更像是个见证者，或喜或悲，都和它一起变得越发沉郁而盛大。而山间的朝阳是唤醒所有生灵的使者，它携着露珠、鸟鸣而来，用自己的热烈苏醒每一片沉寂，那该是一幅多么宁静而又鲜活的画面！大自然的诗意，早就在这清晨的静谧中蓄势、喷涌。

　　你是否曾乘船夜行，顿悟偶然邂逅的诗意？

　　我想我永远也不会忘记那个海上之夜。星河渺渺，广阔的海洋黑漆一片，只有远处的灯塔发出或红或绿的光。凭栏而立，任腥咸的海风亲吻脸颊。身边突然响起一阵汽笛声，原来是另一艘客轮正朝我们驶来，一刹那就想起了徐志摩的那句诗：“你我相逢在夜的海上，你有你的，我有我的方向。”顿觉诗意丛生。也许诗意有时真的藏着遗憾，也正是这只有短暂擦肩的遗憾，才让这场偶然更具美感吧。

　　你是否曾独啜香茗，体味悠然独处的诗意？

　　捧一本书，懒懒地靠在藤椅上，触手可及处是一杯氤氲着热气的清茶。阳光很好，书页上映着你骨节分明的手的淡影。抬头远望，窗外白云挂在枝头，不时有肥胖的鸽子飞过。你像是惊觉什么似的，猛地低下头，映入眼帘的便是那句：“树在。山在。大地在。岁月在。我在。你还要怎样更好的世界？”顿觉合了那境，心中似有清泉流过，阳光跳跃在你不经意垂下的发丝上。诗意悄然而至，带着心领神会的悠然。

　　你是否曾漫步庭阶，品味虚怀若谷的诗意？

　　你是否曾踽踽独行，咀嚼寂寞如斯的诗意？

　　你是否曾……

　　有太多太多的诗意等着我们去感悟，去体味。

　　诗意是一种态度，一种眼光。怀着诗意，温柔且有力量地行走于人世间，岁月静好，波澜不惊。

　　那么，亲爱的你听见了吗？诗意的脚步声正回荡在你的心间。

诗意的栖居作文13

　　每日穿梭于林立的高楼大厦之间，享受美味佳肴带来的快感；徜徉在奔驰宝马，物欲横流的空间，也许在某种意义上讲我们是幸福的，至少我们的躯体是自由的。可你是否想过我们的思想是否自由？灵魂是否自由？又或者我们是否还在诗意的栖居？

　　其实我们都曾想简约的活着，哪怕只是一晃而过，不可捉摸的的想法也罢。然而事实的真相是，世界以其神秘的力量牵引着将你置于无知无能之地。于是我们最重要的东西，我们的自由，我们自由的灵魂被物质遮蔽，被毫无保留地困在高楼内，奢靡的物质享受带来的感官刺激当中而无法解脱。因为自由的缺失，尊严也得不到保证。于是我们只有被迫作现实囚牢中的边缘人，过着所谓“自由洒脱”的幸福的生活。

　　每个人一生都在寻找一个宝贵的东西，尽管在我们找不到的时候，它可能已经被摧毁的面目全非，而我们仍在不懈地追寻。或许有人会问：既然追寻的东西都已不复存在，又何必徒劳寻找呢？我告诉你：人是一种奇怪的动物，这种动物需要一种信念或者说一种信仰支撑他不断朝前走去。即使有时很迷茫，自觉无路可循，这种信念和信仰也会牵着他不由自主的走下去，无论是对是错，直至他的灵魂停止了呼吸。

　　假如一个人的灵魂不能被艺术之美所陶醉，不能被美丽忧伤的文字所打动，那么他的.灵魂是有缺憾的。试问这种人还能诗意的栖居吗？显然，非也。对于灵魂，众说纷纭。有人敬仰，有人不屑，也有人怀疑，不过不论你有何等高见，关于灵魂最基本的莫过于：追问灵魂，透视灵魂直到安顿灵魂。每个人心中难免都有一片很难用是非善恶来形容的朦胧地带，有时也许只有让它永远处于朦胧状态才是对灵魂的追问和透视，才能让你诗意的栖居。

　　那么，独处是否是一种诗意的栖居呢？有人给独处罩上孤独，忧伤，悲苦的外套，然而独处何尝不是一种淡淡的美呢？一个人远离世俗的喧嚣，市井的嘈杂，人心的尔虞我诈，静立于书架前，用手触摸那柔美的纸张，用心感受那动人的文字带给他颤栗的美。仿佛你已不是现在的你，你是一个初生的婴儿，清新而美丽；有时，手捧一本诗集，耳边是美妙轻柔的乐曲，一边欣赏流动着的诗文，一边细品淡淡的茶香。这种独处的美谁能忍心去打破？谁又舍得用孤独，悲伤来形容？一个人静静伫立于窗前，窗外月光皎洁，此时心境淡然的你忘却世俗的种种纷扰，静享独处的恬淡时光，谁能否定这不是一种诗意的栖居呢？

　　有人说：但愿离去是幸，我愿永不归来。这句话有些消极了。无论是幸还是不幸，倘若有一种超然的心境，那么幸即是幸，不幸亦可以是一种幸了。当然，这种心境每个人都有，只是我们中的大多数掩盖了这种灵魂深处最宝贵的东西，即真实。不管你身处何地，身陷何境，都要说最真的话，做最真的自己，如此，便是诗意的栖居。

诗意的栖居作文14

　　不知多少年了，我玩耍的好所在，村里方圆二百米的坑。春夏之际，黄色的小花柔缓地铺展下去，黄色的、白色的、闪着彩色条纹的，蝴蝶到处乱撞。夏天来场大雨更妙了，小伙伴们踩着泥泞下去，在水中露出的高地上跳跃，或径直到没腿的水中捉虾摸，捞蝌蚪。可惜终于被填了，建了些房子。

　　真正的野外是没了，只好到田野中去。梭罗说，"如果没有兔子和鹧鸪，一个田野还是什么田野呢？"不料预言成真了，我只在几年前纵身一躺时窜出了一只兔子。

　　我家有块果树地，老久无人照料了。清明之际树上地下满是白微带红的苹果花和纯白的梨花，下点小雨就更是冰清玉洁的世界了。树下的青草水灵灵的，天生的`整齐与生命力，人工的实在不足道。夏天满眼就是青的果子了，我和老哥傍晚在树下看着沉下去的红日，倾听虫子变化的演奏和清风的呼唤，偶尔还会有夜鸟一晃而过，便在大自然低低的吟唱中享受宁静。

　　不过现在果树被砍掉了，多了几烟囱。我只在有风的午间路上回头眺望吹溅的云与湛蓝的天，一棵撑起整个天空的大树，正是"野旷天低树"的景致。或是夜晚对着苍穹与闪耀的星斗，回味曾有的诗意。

　　天空不再有鸟的痕迹，山中再也没有"清泉石上流"，"我看青山多妩媚，料青山看我应如是"，真是人与自然相返照的奇妙境界，如今只好对着黑水荒山徒然兴叹了。

　　我渐渐回想起了那些发生在大地上天空下的故事。远古的人瑟缩在洞穴中茅草屋中张望着风雨，窑洞里享受着暖意，如今终于有了真正意义上的堡垒。大地被肆意宰割，被建筑戳刺，做成美丽的几何图形。

　　诗意不再了。面对封闭而规则的世界，除了困惑还有什么？人类能有造化的鬼斧神工吗？诗意的心境也没有了。人类渴望驯服自然，却把自己驯服了。生活重压，忙于奔波，我们快得看不见路边的野花，更谈不上摘取。

　　别了，陶渊明的种豆南山、采菊东篱；别了，李白的众鸟高飞、独坐敬亭；别了，与狼共舞、闲看花开花落的心；别了，古人曾短暂拥有的诗意的栖居！

　　或许未来只有两种结果，或为自己挖下坟墓，或为自己撒下鲜花。

　　或许有这么一天，像小说中说的，新鲜空气可以致命，我们的身体无福消受诗意了；更可怕的，我们心灵也受了污染，我们的审美也被扭曲。汉武帝届时将对着秃山大叹"美矣"，陶渊明喝着黑水吟道"临清流而赋诗"，或许毛泽东还会挥毫"千里煤飞，万里灰飘"，江山如此多娇！于是一切曾经的艺术统统作废，一个新纪元开始。只有那些抱守残缺的人才会拿着唐诗宋词当作圣经！

　　幸好没到这天。我们必须拯救自己于未亡之时。然后处处是诗意之境，人人有诗意之心，在草垛上享受阳光，在草原上听风，在天涯海角看着落日余晖……

诗意的栖居作文15

　　新生的赤日已越过环绕众堡的群山，将金黄耀眼的光芒撒向起伏的麦浪。人类在数而不尽昼的哀怨与日的叹息中走过漫漫征途，顺利成为食物链的登顶者。在这个过程中，“到林子里找仙女的智人”取代了“以林中野兔为食求生的尼安德特人”，看似荒谬的冥想者在物竞天择的自然选择中成为人类的最终形象，无不在揭示着一个真理——人类充满劳绩，但还需要，在这片大地上诗意栖居。

　　丰子恺曾经说过：“我以为人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。”诚哉斯言，人的生活不止有单一的一面。对物质以外的精神世界的追求与润色是生活品质的体现，更是诗意栖居本身。

　　诗意栖居，它是人类在对抗荒凉与虚无时的最伟大武器。脑瘫诗人余秀华，这位自述为“被生活扯着头发往墙上撞，目光涣散手脚战栗的农村妇女”曾无数次被冷漠的现实击落谷底，被世俗的眼光蹂躏心灵，在灯火寂寥的春日夜晚里，她伏在案上写纸上惊雷，写屋宇如鱼，写一切瑰丽奇异的事物，她将苦闷与不满倾注笔尖，一颗疲惫的心得以停泊靠岸。怀才不遇的士大夫屈原，在那个“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的时代里，他像一位踽踽独行的思想拓荒者，在南国江畔编制着自己脱离尘世樊笼的世外桃源。上古“羲和”、月神“望舒”、洛水女神“宓妃”是与他春水煎茶的入幕之宾，昆仑神山、西天仙境是他虚实交叠的灵魂归处。

　　“人间有各种病症所以人类发明了诗歌。”在青松落色的“满目山河空念远”中，他们懂得如何在诗意栖居中找寻灵魂的落脚点，在荒凉与虚无中进行自我疗愈。

　　诗意栖居，它是人类逐渐脱离茹毛饮血走向繁荣文明的进步阶梯。智人与尼安德特人的认知差异导致了认知革命，对虚拟事物多余的思考与追求使智人发明了特殊的语言，在优胜劣汰的竞争中得以存活。

　　爱因斯坦曾说：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括世界上的一切，推动着进步，并且是知识进步的源泉。”精神世界中思考火花的飞跃为科学研究绘制了发展蓝图，敦煌城锦绣华丽的飞天壁画，埃及金字塔内古老的飞机模型，古代先民们用非凡的想象力开创了科学研究的先河，正是有了这些准确的框架，后人有了研究与创造的方向，经验得以不断累计形成质变。对美感的感知产生需求，需求从而不断刺激科学发展。

　　正如《人类简史》所说的那样，“人类文明最独特的`地方，在于强大的虚构功能。”日常生活中司空见惯的概念，如国家、法律、社会本质上都是虚构空间的衍生物。思维的产生为存在先于本质的理念写下生动注脚，人类在这一基础上不断实现文明的丰富发展。

　　浮世喧嚣，精致利己主义盛行下物欲膨胀乱象丛生，人们苦于修饰生理雕琢外表，却往往忽视了生而为人最基础的灵魂建设，漠视对陶冶情操的诗意追求，多少人沉迷于声色犬马、灯红酒绿，在浅薄与平庸中度过碌碌此生。网红文化、拜金主义大行其道，古典文学、传统手艺却难有市场，深谙流行者拥趸无数，论道庄子者黯然离场；无病呻吟者俯拾皆是，潜心笃志者寥寥无几。在“流量”当道的当今社会，我们彻底沦为了娱乐至死的物种，在万物可消费的理念里被物质欲望裹挟着工作、生活，案台上的书籍、字典早已蛛网结尘，轻无一物的灵魂也被荒芜与空虚捆绑，在烂泥里堕落扎根。

　　正如法国哲学家帕斯卡尔所说说，“人是有思想的芦苇。”人之相与自然不过蜉蝣半世，蝼蚁之力，思想是人作为万物之灵与寻常生物的最大差异，一味被生存欲望驱使而丧失诗意追求的人当与野兽无异。为人的灵性与本质不该在文明发展中被弃之如敝履，物质文明建设成果丰硕的情况下精神文明建设也该占据一席之地。

　　有质感有厚度的生命应在诗意栖居的沃土孵化而出，物质的满足仅仅是生存的最低要求，在物质需求得以满足之后，我们还需要为心灵开辟纯净的一隅，在红泥火炉旁醅一壶香茗，在落英缤纷里埋一坛佳酿，让污浊困顿的灵魂在修篱种菊、幽篁弄琴中荡涤洗净、有所附居。

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