道经·第十六章原文解释翻译

时间：2026-04-23 14:18:42 好文

道经·第十六章原文解释翻译

　　致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。没身不殆。

　　zhì xū jí ， shǒu jìng dǔ ，wànwùbìngzuò， wú yǐguānfù 。

　　致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。

　　fūwù yún yún ，gèguīqígēn 。

　　夫物芸芸，各归其根。

　　guī gēn yuē jìng ， jìng yuē fù mìng 。

　　归根曰静，静曰复命。

　　fù mìng yuē cháng ， zhī cháng yuē míng ， bù zhī cháng ， wàngzuò， xiōng 。

　　复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。

　　zhī cháng róng ， róng nǎi gōng ， gōng nǎiwáng，wángnǎi tiān ， tiān nǎi dào ， dào nǎi jiǔ 。

　　知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。

　　méishēn bù dài 。

　　没身不殆。

　　关键词：老子,道德经

　　解释翻译

　　尽力使心灵的虚寂达到极点，使生活清静坚守不变。万物都一齐蓬勃生长，我从而考察其往复的道理。那万物纷纷芸芸，各自返回它的本根。返回到它的本根就叫做清静，清静就叫做复归于生命。复归于生命就叫自然，认识了自然规律就叫做聪明，不认识自然规律的轻妄举止，往往会出乱子和灾凶。认识自然规律的人是无所不包的，无所不包就会坦然公正，公正就能周全，周全才能符合自然的“道”，符合自然的道才能长久，终身不会遭到危险。

　　“致虚极,守静笃”

　　人的心本来就是虚名。宁静的。(人之初性本善就像这句话一样人出生的时候就是虚名、宁静的。)

　　“万物并作,吾以观复”

　　但是人往往会被欲望所控制，因此观察其物而不得其正(就是不能看到事物的本质能看到很多面而常人之观察到事物的表面)，因为观察期物不得其正所以行事的时候也是失其常。有句话说得好叫做先做人后做事，人要想做好事就要先学会做人，这里的“夫物芸芸，各复归其根”的意思就是我们要努力回到内心虚明、宁静的状态。就因为这样咱才能看清万物蓬勃生长，看出往复循环的道理。

　　“夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是为复命，复命曰常，知常曰明”

　　万事万物纷纷芸芸，各自回到它们的根本。归根叫做静，静则复命，既恢复到了不生不灭的状态，保持在常态，因而又叫做“常”了解了“常”的道理叫做“明”

　　“不知常,妄作凶,知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆”

　　不了解“常”的道理而轻举妄动就会有祸害。了解“常”的人是包容万物，能够坦然大公，就能做到公正，就能顺气自然，就能合于道，因此就能长久不殆。

　　本章里，老子特别强调致虚守静的功夫。他主张人们应当用虚寂沉静的发境，去面对宇宙万物的运动变化。在他看来，万事万物的发展变化都有其自身的规律，从生长到死亡、再生长到再死亡，生生不息，循环往复以至于无穷，都遵循着这个运动规律。老子希望人们能够了解、认识这个规律，并且把它应用到社会生活之中。在这里，他提出“归根”、“复命”的概念，主张回归到一切存在的根源，这里是完全虚静的状态，这是一切存在的本性。

　　[长篇大论]

　　老子在中讲述了“顺其自然”下面的故事大家看看~

　　禅院的草地上一片枯黄，小和尚看在眼里，对师父说：“师父，快撒点草籽吧!这草地太难看了。”

　　师父说：“不着急，什么时候有空了，我去买一些草籽。什么时候都能撒，急什么呢?随时!”

　　中秋的时候，师父把草籽买回来，交给小和尚，对他说：“去吧，把草籽撒在地上。”起风了，小和尚一边撒，草籽一边飘。

　　“不好，许多草籽都被吹走了!”

　　师父说：“没关系，吹走的多半是空的，撒下去也发不了芽。担什么心呢?随性!”

　　草籽撒上了，许多麻雀飞来，在地上专挑饱满的草籽吃。小和尚看见了，惊慌的说：“不好，草籽都被小鸟吃了!这下完了，明年这片地就没有小草了。”

　　师父说：“没关系，草籽多，小鸟是吃不玩的，你就放心吧，明年这里一定会有小草的!”

　　夜里下起了大雨，小和尚一直不能入睡，他心里暗暗担心草籽被冲走。第二天早上，他早早跑出了禅房，果然地上的草籽都不见了。于是他马上跑进师父的禅房说：“师父，昨晚一场大雨把地上的草籽都冲走了，怎么办呀?”

　　师父不慌不忙的说：“不用着急，草籽被冲到哪里就在哪里发芽。随缘!”

　　不久，许多青翠的草苗果然破土而出，原来没有撒到的一些角落里居然也长出了许多青翠的小苗。