历程的作文

时间：2026-03-10 15:58:59 好文

[精华]历程的作文

　　在平凡的学习、工作、生活中，大家都不可避免地会接触到作文吧，写作文是培养人们的观察力、联想力、想象力、思考力和记忆力的重要手段。你知道作文怎样才能写的好吗？下面是小编整理的历程的作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

[精华]历程的作文

历程的作文1

　　最近搬了家，家门口有几棵树，每天都会吸引很多鸟儿，叽叽喳喳地，非常热闹。自从小时候读完冯骥才后，我就非常想养一只珍珠鸟。在网上淘了半天，选了一个很漂亮的“豪华版别墅鸟笼”，又考虑了距离问题，挑了离家近的一个宠物店，准备等笼子到了就去买珍珠鸟。

　　在珍珠鸟吧里看了帖子，想学习学习哪些行家们都是怎么养宠物的，有个跟了近5000的精华帖，从去年起，一直不断地更新她的养珍珠的点点滴滴，拍了各式各样的珍珠照片，很详细地介绍了她的家养珍珠历程。从喂食到加高制作笼子，再到饲养小鸟，一桩桩一件件，真的是需要花费非常多的心血的，如果照顾不周，很可能就会直接导致小珍珠的死亡。于是开始有些后悔，担心不能好好照顾它们，再把这群小精灵给送上天了。可是没过多久笼子就寄到了，看着这些铁丝网，虽然美其名曰“豪华鸟类大别墅”，但是同外界广阔的天地比起来，真的像是一个小小的囚笼，虽然从墨鱼骨粉、电解质粉到谷子都有送，但是……我请朋友帮我组装一下笼子，他先是各种推脱不舒服，然后有些严肃地给我说，真的，别养鸟儿了，它们是属于天空的，让它们憋屈在这么狭小的笼子里，非良善之人所为，而且没有买卖就没有杀害，因此还是别买了。朋友平日里对我几乎是百依百顺的，但是今天他却一本正经地教育起我来，我有些愣神，但是不得不说，他做的是对的`，说的也是有道理的。我决定先不买珍珠鸟儿了吧。

　　可是，我的确非常喜欢听到鸟儿们的声音，喜欢那种“鸟雀呼晴，侵晓窥檐语”的感觉，于是我在淘宝上搜啊搜啊，终于找到了一款户外喂鸟器，可以给鸟儿喂食，而且不用把它们困起来，这样它们就可以每天都会到我窗前叽叽喳喳了，就像养了一群小鸟一样，于是又买了一个户外喂鸟器。正好家里的米有一些生虫子了，妈妈给了我一小勺，我兴冲冲地把喂鸟器挂到了树上，等了很久，鸟儿们倒是来了一群，但是吃的很少。妈妈说，这会儿是夏天，正是鸟儿们丰衣足食的时候，鸟儿们应该多吃虫子，你喂他们粮食，虫子就吃得少了，反而不好。你要是想喂它们，那就选在冬天最好。好吧好吧，那我就再耐心等待一下吧。

历程的作文2

　　小时候喜欢和一群和我差不多大的女生在楼下疯狂。用土做蛋糕，庆祝已经过去的生日；用无数花瓣装点五彩缤纷的梦；挖个坑，倒水，把闪耀的星星埋了。我们都是大自然的孩子，草是我们的朋友，花是我们的伙伴。

　　现在，我不再整天在楼下，在业余时间考试、做作业、看书。我是不再在乎了，还是不想复习了？记忆就像水墨画，尘封已久，也会像水墨画一样渐渐淡去。偶尔会见面，但是楼下，没有蛋糕，没有花瓣，没有埋着的星星。蛋糕，已经吃过了，没关系；梦里会看到花瓣，但现实不允许我们有时间做梦，所以没有意义。星星回到了天空，只留下一点点星光和一点点记忆。小时候我说我不会长大。小飞侠会不会已经生气了？所以，他不让我们回去，真的不能回去。

　　小时候真的'很喜欢上学。上课的时候问题就这么简单，热情的举手真的很感人。下课后，出门大吵大闹是一种习惯。跳绳，毽子，另外三个字是什么，冰淇淋，好幼稚，却投入了所有的快乐。快乐传遍了整个世界。输赢不重要。重要的是弥漫世界的快乐。我们带着世界上最真诚的爱和最美丽的爱从学校回到家。

　　现在虽然上学不是负担，但是心情没了。上课还在回答，但是被感动了，用java扔了。下课后不再代表疯狂，快乐慢慢飘散。我努力了，却找不到幸福，找不到快乐，找不到最美好，找不到最永久却渐渐模糊的回忆。

　　从小到大，我学到了很多，也失去了很多。我真的不明白我能不能找到那些我真的不想失去的人，那些事，那些回忆。

历程的作文3

　　一朵花要经历哪些历程呢？生根发芽、开花结实而后凋败，几个词好像就足以概况她们的一生。但在世界上多达四十万的植物里，“我们却只痴迷于少数”——花朵们也是这少数中的之一，我们在乎的从来不只是这表面上循规蹈矩的生活。

　　鸢尾与郁金香，看似并无瓜葛的两种花朵，却因“人类的历史”而紧密的联系起来。人类的历史源远流长，她们在这条河流里独自生根发芽，从花丁稀少到建立起一个足以让人惊叹的大家族，可人们不仅仅惊叹于此：人们还惊叹她们的美丽，惊叹她们带来的想象力。

　　蜜蜂也爱她们。

　　蜜蜂爱她们的艳丽，爱她们饱满的花粉与甜美的花蜜，爱她们内心的温暖，爱她们的慷慨大方。于是乎，为了感谢这些谓之“delicious”的馈赠，蜜蜂为她们带去进化的机会。蜜蜂使得花朵们越发鲜艳，并带着些许意外而得之的花粉飞向下一朵花。这馈赠使蜜蜂着迷，因而下一朵花还是她们中的一员：这样的行为让她们的交流越发频繁，她们的世代也越发的兴旺开来——这是花朵们孤注一掷的冒险后应得的回报。

　　早在古希腊时期，人类便发掘出鸢尾的美丽。那时鸢尾之于人类就如同古希腊的彩虹女神，她们与生命、与死亡都息息相关：她从东飞往西替众神向生灵传递消息并指引女人的灵魂到达她们的安息之地。墓地前的鸢尾花不似原野上的鸢尾花一般艳丽，她们淡雅、花纹简单，但她们在风中婀娜多姿的体态同样令人着迷。沙漠、沼泽、丛林、草原处处有她们妙曼的身影，她们的气息无处不在。

　　“对鸢尾的热爱不分国界”——这种爱途经许许多多的地方并缓慢生长。可有的时候，这种爱因利益而被藏了起来。她们曾被认为只是一种毫无价值的作物，骨朵虽美却并不是那么的重要，而可药用、可造酒、可制作香水的根部让这些花朵黯然失色。花期短暂，这份爱好似也那样短暂。可鸢尾并不在乎这些爱，她们独自生长、独自进化，于是乎细小的髯毛附于其上，就如同一条戏谑的`围巾一样。可这样的髯毛使得鸢尾的花纹越发奇特，品种越发繁多。在一次意外的航行中，人类发现了她们——那些曾经的信徒又重新开始狂热起来。

　　不只是人类爱这样的鸢尾，蜜蜂也更爱这样的她们。进化出的髯毛更加吸引着蜜蜂们，而对于降临在鸢尾的花瓣上，它们也乐意至极。不只为了那些甘甜的花蜜，更是为了一处安全的避难所。

　　世界在发展，而人类也不再满足于野生的花卉：他们亲手种植、亲手培育花卉，这些出自己手的花卉让他们自豪且激动；更甚者拿起了画笔，亲自记录下了这一株株成长的花儿们。画家塞德里克·莫尔斯——是鸢尾的狂热粉丝：他将鸢尾化为艺术，将鸢尾杂糅入自己的生活之中。太多太多品种的鸢尾被历史悄悄地藏了起来，人们只能发现其中被“遗落”的少数。但鸢尾的美丽，使得人类对其的着迷始终如一，始终根深蒂固。

　　相较于鸢尾，郁金香的命运看似不再那么坎坷。

　　可事实上，郁金香们起源于气候多端的群山之上。为了生存，她们不得不进化。她们能耐得住严冬的凛冽寒风，也能经受住夏日的残酷阳光；她们根茎粗短，却与山风一同共舞；她们不仅仅是颜色艳丽，内心更加温暖。哪怕这样的温暖只是为了后代的延续，蜜蜂们也丝毫不在意。它们在舒适的巢穴里歇息，并大快朵颐，在清晨来临之际带着满身的花粉飞离。这种群山上的郁金香随着多变的气温而日夜开放，就仿佛是为了残酷而生。

　　群山无法阻止人们欣赏到郁金香的美丽。有人称郁金香为“未曾见过的美丽”，因为她们每一朵都是独一无二且惹人注目的美；可这样让人如痴如醉的美丽却引起了疯狂的“郁金香狂热”。起初，郁金香在植物学界受到科学家们的热捧、在艺术界受到艺术家们的追求；但不久之后，欧洲的贵族们开始迷恋上这种花朵，他们理所当然的认为这些郁金香是一种足以体现他们身份的高贵花朵而非带来美与享受的艺术品。荷兰的上层社会也因此形成了攀比的风气：许多人因家中没有这样的郁金香而被贴上低劣的标签。固化的印象让越发多的人只身投入了这股激烈的洪流之中。郁金香们无意破坏这暂时消停的局面，但她们无法控制：她们控制不了这名为“郁金香破碎”的病毒。可病毒带来的美却使得整个荷兰都为之疯狂。

　　那时的诗人们也无尽地赞美郁金香，赞美她们满是能量、色彩鲜艳、独占花魁。

　　于是乎，关于郁金香的传闻开始在平民间流传，吸引着他们踏入这疯狂的市场。他们不似贵族能够千金一掷只为这一朵小小的花，他们只得购入最普通的品种，可就是这般，最普通的郁金香的价格也开始抬升，狂热就快到达顶点。

　　这股狂热如想象般到达了顶峰，人们都深陷于疯狂的幻想之中，可忽然间，市场上出现了大量的抛售，郁金香的价格也开始瞬间暴跌，人们只得眼睁睁的看着自己的财产灰飞烟灭。这样名贵的郁金香，不再被视作被喜爱的商品。

　　红极一时的破碎郁金香，生命更加的短暂，这种美丽飞速地消亡。但瑕疵的艺术品，也开始拥有被修复、被喜爱的可能性。

历程的作文4

　　一位哲人说：“人务必完全自觉个人在这个无好处的世界中的不合理的存在，才能解脱。”

　　我常常能够深刻感到生命的无好处、不合理。人从来到世上，一路挣扎、追求、修炼，然后就那么离开了。这有什么好处呢这个问题是无法解决的，没有答案的，或者说这个问题的答案已有，可是没有人愿意理解它。这一答案就是：毫无好处。既知答案如此，又要勉强自我生活下去，这是一个不可解决的矛盾。

　　在生命好处的问题上，荣格和海德格尔有不一样的看法。荣格认为，对于正常人来说，有什么必要追寻生命的价值或存在的好处呢这样的问题只是对于精神分裂了的、异化了的人来说才会发生。而海德格尔却认为应当追问存在本身的好处，“人就是一种领会着存在的在者”。

　　从很年轻时起，虚无主义对我就一向有很大的吸引力。这种吸引力大到令我胆战心惊的程度，使我不敢轻易地想这些问题。我不敢长时刻地看星空。看着看着，我就会想到，在这众多的星星中，地球就是其中的一个;而人在地球上走来走去，就像小蚂蚁在爬来爬去。人的喜怒哀乐、悲欢离合在其中显得毫无价值。人们孜孜以求的一切实际上都是毫无好处的，或者说得更精确些：最终会变得毫无好处——吃饭对于饿的人有好处，睡觉对于困的人有好处，但对于死人来说，它们全无好处。每个人最终都会死，死就是无好处，生所以也无好处。人为什么要在世上匆匆忙忙地奔来跑去呢有时我会很出世地想(好像在天上俯瞰大地)：人们在这个世界上奔忙些什么呢我仿佛看到，在这小小的地球之上，人海汹汹，日月匆匆，不知人们都在追求些什么。

　　有一段时刻，我的情绪有周期性的起落，差不多每个月都会出现一次“生存好处”的危机。在情绪低落时，就会有万念俱灰的感觉。人怎能永远兴致勃勃呢一个永远兴致勃勃的人必须是个傻瓜，正因他从没想过他为之忙禄的一切都毫无好处。

　　普鲁斯特在《追忆似水年华》中说过：“我只觉得人生一世，荣辱得失都清淡如水，背时遭劫亦无甚大碍，所谓人生短促，可是是一时幻觉。”

　　毛姆在《人性的枷锁》中以主角菲利浦的口吻说：“人生没有好处，人活着也没什么目的。一个人生出来还是没有出生，活着还是死去，都无关宏旨。生命似轻尘，死去亦徒然。”“万事万物犹如过眼烟云，都会逝去，它们留下了什么踪迹呢世间一切，包括人类本身，就像河中的水滴，它们紧密相联，组成了无名的水流，涌向大海。”他还这样写道：“我早已发现，当我最严肃的时候，人们却总要发笑。事实上，当我隔了一段时刻重读我自我当初用我全部感情所写下的那些段落时，我自我竟也想笑我自我。这必须是正因真诚的感情本身就有着某种荒谬的东西，可是为什么这样，我也想不出道理来，莫非是正因人本来就只可是是一个无足轻重的行星上的短暂生命，所以对于永恒的头脑来说，一个人一生的痛苦和奋斗只可是是个笑话而已。”

　　这些文字总是能打动我的心：“一个无足轻重的行星上的短暂生命”，“一个笑话”。如果人没有注意到这个残酷的事实，他活得肯定不够清醒，不够明白。人生在“永恒的头脑”看来，就是一场“当局者迷”的荒诞剧。然而，“旁观者清”啊。人们在台上很投入地扮演着悲欢离合的主角，悲壮激烈，他们不愿坚信，在“永恒的头脑”看来，那可是是一个笑话而已，他们绝不愿坚信。这就是人的愚蠢之处。每个不愿正视这件事的人都是在自欺欺人。

　　人活一世，都想留痕迹。有人说，人最大的目标是青史留名;有人说，即使不能流芳千古，能够遗臭万年也是好的。说这话的人没有想到：在地球热寂之后，什么痕迹都不会留下。记得在我发表了第一篇文章时，曾在日记中写道：我已经留下了第一个痕迹。当时的我没有想到，这个痕迹就像沙滩上的脚印，很快就会被海浪抚平。世界上没有一个人能够在宇宙中留痕迹，这是毋庸置疑的.。亿万年后，没有人会记得马克思是什么人，别人就更不必说了。正如哲人所说：“人生的目的是什么在我看来是不难解答的。人生的目的可是是死亡而已，正因在这世界里生存的一切都是像尘土一样地被时刻的气息渐渐吹走……就像在沙漠中脚迹一下子就会被吹没了那样，时刻也会抹掉我们存在的痕迹，仿佛我们的脚就从来没有踏过大地似的。”

　　既然如此，人活着岂不和死没什么区别是这样的。这就是我对生活最终的看法。当你把这个痛苦的事实当作不得不理解的事实理解下来之后，你就会真正地冷静下来，内心会真正地平静下来。你会用一种俯视的、游戏的态度来看人生。

　　在想透了生活的无好处之后，就要“死马当活马医”了。尽管我们明白生活最终没有任何好处，尽管我们明白人死之后最终不会留下任何痕迹，我们还是能够在我们生存于世的这几十年间享受生存的欢乐。尽管生命本身是没有好处的，但有些事对生命是有好处的：身体和精神的痛苦对生命有反面的好处;而身体与精神的欢乐对生命有正面的好处。这就是我心目中舒适与幸福在人的生命中的位置。

　　有一段时刻我开始读“禅”，心中有极大的共鸣。禅揭示了生活的无目的，无好处;它提到要追求活生生的生命，生命的感觉。其实，生命的好处仅在于它自身，与其他一切事和人都毫不相关。参禅时，我想到，过去我常常受到世间虚名浮利的诱惑，其实是没有参透。

　　然而，我又不愿意在参透之后使生命的感觉变得麻木。而是循着欢乐原则，让生命感到舒适(没有病痛，基本生理需要得到满足)和充实(精神和身体的enjoyment)。它包括对好的音乐、美术、戏剧、文学的享用。更重要的是把自我的生活变成一个艺术品，让自我的生命活在欢乐之中，其他的一切都不必追求和计较。完美的生活应当成为生存的目的，它才是最值得追求的。

　　福柯说：“令我震惊的一个事实是，在我们的社会中，艺术已经变成仅仅与对象而不是同个人或生活有关的东西了。艺术成了一门专业，他们由艺术家这样的专家做出来。可是，难道每个人的生活不能成为艺术作品吗为什么一盏灯或一座房子能够成为艺术品，我们的生活却不能成为艺术品呢”毛姆也曾说过：“我认为，要把我们所生活的这个世界看成不是令人厌恶的，唯一使我们能做到这一点的就是美，而美是人们从一片混沌中创造出来的。例如，人们创作的绘画，谱写的乐章，写出的作品以及他们所过的生活本身。在所有这一切中，最富有灵感的是完美的生活，这是艺术杰作。”

　　生命本身虽无好处，但有些事对生命有好处。

　　生命是多么短暂。我想让自由和美丽把它充满。

　　人到无求品自高。这是一句古话，是中国人的生活智慧。我发现自我已到达了无欲无求的境界。在这时我想到，人生各种活动的动力能够被大略分为两大类，一类事是不得不做的，另一类是自我愿意做的。我已经摆脱了一切不得不做的事，剩下的就只是我愿意去做的事了。有很长一段时刻，我的主要焦虑就是：什么事是我真正愿意去做的。我喜爱在狂风暴雨的日子里，舒舒服服坐在沙发上，抱一本书(务必是好看的书)，感受人类最完美的灵魂创造出来的智慧和美;我喜爱听音乐;我喜爱看真正的好电影;我还喜爱写一点东西，但务必是搞笑的，是真情实感。有时，我还有一点辩论的冲动，那是当我看到有些事过于荒谬时。有时，我还有一点点对未知事物的好奇心，想明白在这个世界上生活的别人是怎样过的，怎样想的——这就是社会学在我心中的地位了。

　　当太阳在外面凶猛地照射时，当狂风大作大雨倾盆时，能够躺在家里的沙发上，随手翻看各种书籍，好就看，不好就扔在一边;或坐在计算机前，有感觉就写，找不到感觉就停下来。这种感觉十分惬意，在世界任何地方都不可能找到比这更舒适的生活方式。

　　我敬佩那些愿意给自我自由的人。我崇拜已经到达自由境界的人。我心目中这样的人并不多。福柯就是其中之一。有一种最富颠覆性的思想，它从叔本华、尼采开始，到福柯和后现代思想家，他们的思想的核心在我看来就是一种追求人的真正的彻底的自由的精神。他们的东西总是对我有一种极大的吸引力。我说不清原因，只是感觉到他们的吸引力。那吸引力的力度之大，使我心神不宁，跃跃欲试。虽然他们的思想有很多差异，也不很直观，但我总能隐隐地从其中感到一种极其自由奔放的精神，正是这种精神在吸引着我的灵魂。

历程的作文5

　　我永远忘不了那年夏季的那一个下午。

　　那是暑假里的一天，父亲带我去西湖边玩。我们在湖边散步，忽然望见一片荷花，粉嫩亮丽的颜色突然就映入我的眼帘，我一下子就被它们所吸引，拉着父亲走到荷花边。近看更是另我惊艳了一番，一片碧绿的荷叶中，星星点点的荷花点缀着这绿色的卷轴，粉嫩的颜色不似玫瑰那般红艳、张扬，也不如菊花那样平淡，但那种并不娇艳的颜色又令人感到别有一番韵味。

　　忽然想起周敦颐《爱莲说》里曾云：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”是的，荷花出自于荷塘下淤泥中，但是此时的它们却没有沾染一点儿污秽。阳光温和地撒在粉红的花瓣上，一朵朵荷花像是一位位不食人间烟火的仙子，仿佛在告诉人们她们是快乐的，她们享受着自己生命中的一切，她们享受着这片蓝天，享受着这块土地，享受着这缕缕阳光。

　　她们出自淤泥，却努力生长，努力绽放自己的美好。在生命历程中，总会遇到困难，但她们用最美丽的姿态告诉人们，她们不怕，她们享受着这些经历，也享受着克服困难所带来的'美好。

　　望着这片荷花，我不禁有些惭愧，我曾努力想要找寻生命中绽放光彩的一次，却毫无收获。我仿佛一直在“混日子”，总是如同行尸走肉一般，没有丝毫享受过生命，去绽放自己的光彩。我垂下了头，开始沉思，想起过去，想到现在。我突然有一丝顿悟，我也许该学着像荷花一样，享受自己生命中的点点滴滴，让自己有限的生命绽放出最美好的光彩！

历程的作文6

　　平常，一日三餐中，蔬菜是不可少的，蔬菜富含大量维生素，种类繁多，五花八门，既营养又美味。但是，这蔬菜来自哪儿?难道不是那辽阔的农田?难道不是农民伯伯精心培养的的结果?我们只是吃，没有体验过种植培养的'辛苦与快乐。但是，这个可能立即实现了，而且在我们的学校里，而且还是一个为了让我们了解饮食文化的活动。这活动有一个“红领巾种植园”，有一个“红领巾种植队”，有“红领巾种植园”种植嫩的小苗，有“红领巾种植队”精心的呵护。

　　种植园中的苗儿都是大家集齐来，大家都有责任——我们种的是青瓜和黄瓜。我虽然没有贡献幼苗，但老师却让我去亲手播种，我感到十分荣幸，十分光荣。第一次干农活的我，显然动作、方法都不怎么样，我看着其他同学似乎都是这行专家，说起这农业方面可以说上一整天。但是，在老师的指导下，我们都完成了，还拍了照片做纪念。

　　那些小苗儿多么弱小，真希望它们都能好好成长，于是，我盼望第二天我刚进教室就听见有人说苗枯掉了，我便马上去看。那些较大较状的的苗还好好生长，但是矮小的却被太阳晒的奄奄一息。哎，适者生存，苗死了再补，它也只有自己找水源，扎根才能茁壮成长。时间一天天过去，终于有几颗承受不了，于是新的苗又来了。

　　现在，种植园中的苗只是随风而倒，弱小的苗，但在我们的呵护下，小苗不久就会有藤蔓，多盼望那一天。

历程的作文7

　　春天，遍野是望不到边的绿海，衬托着红的、白的、紫的、黄的种种野花开。一阵微风吹来，那浓浓的花香气息，直往人心里钻，就是在这个季节过后，迎来了骄阳似火的夏天。我们踏上了成长的路……

　　5月19日，我们顶着强烈的阳光，迈着沉重的脚步，来到了农科所。

　　几个月之前，我们在这里军训。几个月之后，我们来这里学农。一样的人，一样的地方，体会到的，却是青春和成长。

　　做陶瓷的过程中，需要的不仅仅是个人的力量，还有大家团结合作的精神。俗话说：一根筷子容易折，一把筷子难折断。说的不正是这个道理吗？

　　同学们自己做自己的，有时也会互相帮忙，但是十分安静，只听见风扇不停吹动的声音，安静的连根针掉在地上都听得清清楚楚。

　　后来，老师叫我们用模具做一个杯子。大家都井然有序地动了起来，并没有说话，只有十几双手在不停的动着。

　　遇到问题时，大家各出奇招，不再像以前一样，不思考就动起来。呵，长大了，不是吗？

　　在学习的过程中，有苦有涩，但没有泪水，只有同学之间的互帮互助，齐心协力。在制作的过程中，有甜有伤，但没有放弃，只有同学之间的互相鼓励，互相关心。

　　回想往事，我的眼泪一下子涌了出来。一颗又一颗晶莹的.珠子，滑落后又消失在空气中。

　　这就是青春和成长。

　　我们长大了，没有了天真的笑容，做事情有头有尾。青春，就是这样，告别了儿童时光，迎来了困难重重，但我们能用自己的力量去解决。

　　那个年代，我们真心地去哭去笑。如花的岁月，如花的心情，如花的生命。一切，都只是花开的历程！

历程的作文8

　　在人类还未有意识进行文化活动开始，一种对美的元素的积淀也悄然展开，读美的历程有感。远古传来的崇高的音响和美的乐声交相辉映，相得益彰。

　　在那原始混沌的时代，美并不是美，而是一种崇高。何谓崇高？十八世纪英国著名的思想家埃德蒙·伯克曾经说："崇高是我们心中所产生而感受到最强烈的情感，因为痛苦的观念比快乐来得还要强有力，而这种强有力作用时，那情感就是惊愕，惊愕是一种灵魂的状态，处在其中时所有的精神活动都会停止，并带有某种程度上的恐惧。"崇高，会使人们的心灵充满紧张。原始部落的远古图腾便是这样的道理。在原始部落的远古图腾便是这样的道理。每个部落有其奉为神明的神兽，在人力还不足以抵抗自然的时代，在自然淘汰法则下，生物对比其强势的另一种生物有其恐惧和自然而然的敬畏。图腾，是人类有意识的符号和标记。在部落对抗吞并甚至融合的时候，这种符号和形式，通过人潜意识中的生理反应，对其主观和客观的感性和理性造成了刺激，形成一种类似崇高的情感，这种情感便被记忆在感官里，形成对美的原始积淀。

　　在原始社会，人们对美的诠释更是一种对周遭环境的本能式的表达。巫术礼仪的舞蹈、歌唱、礼仪"如火如荼，如醉如狂，虔诚而蛮野，热烈而谨严".这是另一种高贵的.崇高——原始歌舞。

　　随着奴隶社会的建立，一种绝对权威的统治，崇高狞厉的美浮出这个时代，"历史从来不是在温情脉脉的人道牧歌声中进展"、"暴力是文明社会的产婆"、"当时社会必须通过种种血与火的凶残、野蛮、恐怖、威力来开辟自己的态度向前跨进",这种恐惧下的符号化，掺杂着宗教的神秘，崇高而荡漾一种不可复现的童年派的美。你难以说，这种现象和想象究竟为后世中国人的审美观念留下多浓墨厚彩的一笔，但你无法否认，这是潜藏在所有中国人血液里最神秘的基因密码。崇高与美就这样开始交错缠绕，形成中华民族美学及其重要的一部分。

　　乃至你无法辩驳，几百年后的楚地南蛮，延展一种超越了公认的崇高与美的属性——浪漫。楚国文化沾染了理性的概念，却在原始巫术礼仪的歌舞和音乐上愈演愈烈。它又并非一般的崇高，因楚国文化夹杂着由神人化向人间化、理性化的这个过程。它把神话故事化为君臣父子间的世间秩序，神力乱神固然存在，却不再占主导地位。这种崇高，又类似一种崇拜。它的美又和原始社会的美的模糊概念不一样，它有了想象纷繁因而变得炽热深沉，更带有个体人格和情操，美就在这个过程中被赋予了更丰富的内涵和感知。这种崇高和美的揉合"开创了中国抒情诗真正光辉的起点和无可比拟的典范".

　　再看魏晋南北朝，这个哲学重新获得解放的时代。思辨哲学达到的纯粹和深度是空前的。它感叹的是生命的短促和人生无常的悲哀。极高和极深都能引起崇高感，不过极深引起崇高感夹杂着颤栗惊惧，而极高引起的崇高感则是伴随着欣赏赞叹。魏晋南北朝是一个动荡的时代，门阀制度下的政治清洗尤为严重，贵族并不用担心所谓的家道中落，需要担心的只有改朝换代，而恰恰，这一改朝换代在魏晋南北朝，就跟吃饭一样常见。因此在这一大社会背景下，贵族有足够的学识和相对安定的物质条件，既执着又恐惧探索人生。这便是潇洒又飘逸自得的魏晋风度的由来。动荡带来恐惧，而清高的人格带来认识的赞叹。一种崇高又油然而生，在魏晋风度影响下，文学和艺术作品都别具风骨并且具有了文的意识和道的高度。中国文脉的又一主线，中国文艺最为发达和具有民族特征，同是中国民族文化心理结构的一种高度集中化、纯粹化的艺术——书法走进了大众的视野，表现出魏晋人对美和崇高的认识进入了自觉阶段。

　　佛教传入中国刚好在魏晋，社会最动荡而人的追求无所托的时候。那种反理性的宗教迷狂淋漓尽致地体现在佛像及其壁画上。"……仍可以感觉到那种带有刺激性的热烈迷狂的气氛和情调：山村野外的荒凉环境，活跃飘动的人兽形象，奔驰放肆的线条旋律，运动型的形体姿态。"他们的佛像又是这样的"某种病态的瘦削身体，不可言说的深意微笑，洞悉哲理的智慧神情，摆脱世俗时的潇洒风度，读后感《读美的历程有感》。这是魏晋以来这个阶级追求向往的美的最高标准。"人匍匐在佛像下，追求的只是一刹那的安定和喘息，那时候的魏晋"白骨蔽野，百无一存",所有可以寄托的便只有往世和来生，以及手上的那件袈裟。黑格尔在论证欧洲中世纪宗教艺术中曾经讲过"这是把苦痛和对于苦痛的意识和感觉当作真正的目的，在苦痛中愈意识到所舍弃的东西的价值和自己对他的喜爱，愈长久不息地观看自己的这种舍弃，便愈发感觉到把这种体验强加给自己身上的心灵的丰富，"这便是崇高的价值，也是美的体现。

　　再观中唐以后，世俗化和理性化愈加明显地体现到人们身上，崇高也就变成了人们道德上的崇高，真善美的一种体现。这种崇高便和前者不一样了。艺术的感染力虽然也强，但却没有了立体思考后具有宇宙意识的大震撼和大气象。但是人格的崇高依旧与美交错缠绵，谱写中国文脉的新篇章，给予美一种新的意识和形式。

　　中华文化在历史长河中激荡前行，即使历史有一定的相似性，但是，一切人类的进化繁衍的契机都来自于偶然。偶然后的结果通常都是既破又立。除却先秦，便是魏晋南北朝、中唐上和明末在中华民族的发展史上推动了中国命脉的发展。魏晋的思辨带来的人类追求，与先秦理性精神影响了中国人信仰与俗世的融合，中唐的世俗化和宋明理学的同化影响中国人的个性特征，明末的资本主义思想萌芽批判大中华的弊病，这多元的思想推动中国滞后的身躯。而这些，在萌发或形成的过程或多或少地影响中国的文化特征和审美意识。其中，自然意识下的崇高和美交错谱写了一条线索，无论是破或立，分还是合，一种感染人类心灵的属性无所不在。

历程的作文9

　　1978年冬天，我的妈妈在台中县丰原市的一家小医院生下了我。据说，因为头太大了，加上是头胎，妈妈足足阵痛了两天两夜，才在医生及护士的高压手段下，把我强拉了出来。刚出生，还不及睁开眼睛看看这花花世界，就先被打了一支防破伤风的针，难怪，一直到现在，我对这世界都不怎么满意。

　　在我出生后的一年半，妹妹跟着来到人世。在大学教书的妈妈及在科学院做研究工作的爸爸，一时手忙脚乱，只好从原先住的龙潭小镇搬到中沥姨妈家附近。白天爸妈上班时，就由姨妈代为照顾我们兄妹俩。姨妈家还有表哥、表姐，四个小孩打成一片，好不快活，总要等到太阳下山，才依依不舍地由妈妈领回去。平常，一到放假日，一向重视休闲活动的爸爸便会开车带着我们一群小萝卜头，到处游山玩水:放风筝、游泳、抓虾、烤肉等。每次总是玩得兴高采烈，吵着不想回家，而当耍赖、撒娇都不管用，被爸爸强迫上车后，四个小孩全都嘟着嘴，各据一方，齐声说:“今天一点也不好玩!”把辛苦了一天的爸妈差点儿活活气死。

　　在中场住的八年，是我们觉得最快乐的时光。当时，中场还不像现在这样热闹。我们居住的社区周围不是河流就是田园，要么就是废弃的工厂。我们常常结伴骑着脚踏车在乡间小道乱闯，到废弃的`屋子里冒险或捉迷藏，甚至不顾大人的警告到河里打水仗。每到元宵节，拿着与表哥合制的竹筒装汽油火把，在暗夜里，呼朋引伴沿着田埂去探险，心里又惊又喜，至今难忘。

　　小时候，因为头大，又长得胖乎乎的，所以左邻右舍全叫我“大头”、“小猪”，姨妈到现在还常回忆说:

　　“哇!那时候你那个头实在太大了，跟身体根本不成比例，走着，走着，就一头栽到地上，好好玩!”

　　“小猪”的绰号随着年龄的增长、身材的拉长而消失，但是“大头”的绰号却一路跟着我。可恨的是，我又恰好姓“蔡”，于是“大头菜”之名在校园中不胫而走。

　　小学就读于中场新街小学，从二年级开始，就加人了

历程的作文10

　　在我家乡的肥沃的土地上，种着成片成片的梧桐树，当它们已经深深扎根在土里的时候，爷爷是费了多大的心血，多长的时间，多累的体力活，可是，爷爷也不可能种活这些梧桐树，就由我负责领养，观察它整个历程。

　　新的四季又要陆续开始了，首先，春姑娘降临了，她一来，万物复苏。我家的梧桐树长得高大挺秀，粗壮的枝干上布满了绿油油的嫩芽，簇拥成一团，似一个大灌木丛，层层叠叠地分成一团，犹如绿伞撑开着，为行人遮风挡雨，小鸟翻飞盘旋在梧桐树旁，空中划过了它们飞过的优美的弧线，叽叽喳喳地叫个不停。成片成片的梧桐树紧凑成一个树林，毫无一丝温热的阳光射进来，真是遮天蔽日，映入眼帘的是一望无垠的“绿色”。就这样，梧桐树在春天长得更加茁壮。这里空气清新，不少人来观光观风景，小孩子们玩着各形各色的风筝驰骋在梧桐树的怀抱中，仿佛成了他们欢天喜地的游乐场，浪漫的一对情侣在夕阳下在梧桐树下谈笑风生，梧桐树挺拔的身躯成了他们软绵绵的靠垫。春天，是多么春意盎然。

　　炎热的夏天，无情地炽烤着梧桐树，绿叶耷拉着渺小的身子，向如此热的'天气宣告“投降”。梧桐树仍然挺立，即便热得快趴下了。行人纷纷避进树林里，头上冒了一阵接一阵的大汗珠。夏天如此折磨我，我还得挑一大桶水给梧桐树解渴，不然，这些梧桐树只能死于非命了，枉费我花了这么多心机。

　　短暂的炎夏过去了，该是梧桐树的凋零的时节。梧桐树都快憔悴了，金黄的落叶如翩翩起舞的蝴蝶的飘到了地上，地上，地上满是黄橙橙的一片，踩着落叶，物品不禁想起了它们无私奉献的精神，失去了自己为明年的梧桐树苗给予养分，农民在菜地上丰收着果实，高粱，稻谷，秋天，少不了梧桐树因此凋谢，更少不了桂花的十里飘香。

　　最后一季-----北风呼啸的冬天，毫不客气，一来，就是下一场雪，梧桐树上枯黄的枝干摆满了雪花，正如“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”

　　梧桐树的一生就是这样，富有朝气蓬勃、无私奉献的品质。

历程的作文11

　　转眼间，十三年的时光从指间流过，我感受到了什么叫匆匆。我仿佛长大了许多，成熟了许多。

　　那时我只有三岁，便对父母夸下海口：“自己什么事情都能干，要自己上下幼儿园，自己去玩。”当天晚上，我说要出去玩摇摇车。爸爸不放心借打水来接送我回家。等我要回家时，看见爸爸还没有回来，我便不知所措，急得大哭。那时我才明白，自己原来是多么幼稚。

　　时间的风把我吹回了一年级，那时的我已经不怎么哭了，但我喜欢动手。有一次，我回到了小饭桌，吃完饭后有一个同学拿我开玩笑。他把课文里的主角替换成我的名字，让大家跟着喊。当时我火冒三丈，以为自己学了点儿三脚猫的功夫，上去就给他一拳，结果我被打了。从那以后，我懂得打架是最蠢的方式。

　　时间的'风又把我吹到了三年级，记得有一次我一个人在家，父母外出，我一会儿玩这个，一会儿玩那个，又是看电视，又是出去和同学玩，作业是一笔未动。晚上回到家，父母问起作业时，我才想起来没做。那天晚上，我又挨了训。从那以后，我明白了学习要靠自觉主动。

　　时间的风把我吹到了现在。此刻的我遇事不会乱哭，不会随便发脾气，不会对学习偷懒。如今的我可以自豪地说：“我长大了。”

历程的作文12

　　先辈们浴血奋战赶走了侵略者，维护了祖国统一，让中国人从奴隶变成国家主人。我们曾经被侵略，而现在却美好。

　　中国70年来坚持改革开始，让一些穷人变富人在帮助别的穷人。

　　以前，好多孩子住在土房子里，在这个情况下学习，晚上写作业点油灯，但他们却看为是很大的财富。更痛苦的是每一次无论下雨天还是下雪天都是自己走着去上学，甚至有时下雨天时伞都没带，但是家里都不带送的。穿的'衣服还是打的补丁的，鞋子都是自己家做的布鞋，吃的也不好，但是都很开心。反观我们，现在，有新房住的很舒服，学校里也有更好的环境，还有了空调，还有了父母接送，多幸福，可是还有些人身在福中不知福。

　　再大了点，我们去了城市上学，接受到更好的环境。有了更好的起点，有了更好的环境，有了更好的未来，参加了越来越丰富的各种活动和各种培训，有了许多兴趣和爱好，但还有些人放弃或半途而废，有些人还不学呀！以前的孩子大点了就得干些活，才可以供起自已上学，每一次都得干活，而他们却没打动要学习的决心。话说穷人的孩子早当家，都是长大一些自已做饭，自已照顾弟弟妹妹们。他们很小，都看起来有一个大人的样子，而我们呢？那么大，还有一点孩子的样子，我心里一直会想＂我们如果是他们那个时代，一定会好好学习，才会为我们国家做奉献啊！有一句话只有尝试才知道别人的难处，才知道珍惜。

　　祝祖国越来越强大，越来越富强，我们一起努力，加油！

历程的作文13

　　很小的时候，总对世界充满了好奇。第一次触摸舞动的红色绸子，被烫哭的瞬间，我明白了什么是火；当一男一女围着我忙来忙去，喂我吃好吃的东西，揽着我睡觉时，我认识了爸爸妈妈；当我兴奋地跑去拿玩具，却摔倒在地上时，我明白了走路要注意脚下。探索与尝试构成了我最初的成长，构成了我对社会的认识。

　　孩童时，成长是对人的认识。

　　当我发现喜欢的衣服却穿不上，我明白了自我正在变高；当爸爸妈妈告诉我不要和陌生人讲话，不要吃陌生人给的东西，我了解到一种人叫坏人；当我和其他小朋友吵架，当我被高年级同学欺负，我明白并非所人都和父母一样……孩童时的成长，让我明白了与人交往最基本的道理。

　　小学时，成长是对自我的挑战。

　　当我第一次背下一首长诗，我喜欢上了语文；当我第一次在数学题面前绞尽脑汁的不放弃，最终解出答案，我尝到了执着的幸福；当我掰腕子遇到比我强的对手，却咬紧牙关不肯放松肌肉，取得胜利后，我体验了毅力的滋味；小学时的成长，让我学习到知识，塑造了性格。

　　初中时，成长是对自我的定位。

　　上了初中，我体验到了天外天，人外人的意思。我不再在考试中一帆风顺，我明白了自我并不是聪明的人。但我并未气馁，即使我不是最优秀的，但我永远是争第一的人。即使我没天赋异禀，但我几个最好的朋友，我一样生活得欢乐。

　　上了高中，成长是对人生的认识。

　　十七岁的我已些许明白了自我的人生观，明白了自我想成为什么样的人；明白了自我的目标；明白了努力的方向。所以，我已不再拘泥于考试的'一得一失，而是把自我的生活放入一个更大的格局，为自我的人生略作一些规划。如今的成长，让我更斗志，更期望。

　　成长如同一个人新生的过程，在这个过程中，我们或是刷新自我的面容，或是颠覆旧的自我。回眸成长，喜悦也悔恨。但我要说，对未来的成长，不要怕；对成长过的路，不要悔。

历程的作文14

　　谁都曾年少轻狂，谁都曾懵懂无知，谁都曾不知所措，但经过岁月的沉淀都会变得成熟稳重。

　　记得刚升入初二的.我，正是青春期的叛逆时期，感觉全世界都与我为敌。在学校与老师做对，在家里，与父母顶嘴。生活，每天都是这样，让人心生厌烦。一次数学小测试突至，可我在那段时间，在数学课上只顾着说小话，所以什么都不会。在我不知所措时，有一个罪恶天使在我耳边一直说：“既然什么都不会，那就交白卷吧”，另一个正义天使立刻反驳道：“就算不会也要敢作敢当，下次努力就好啦。”罪恶天使上前和正义天使打了一架，最终罪恶天使胜利，我就很冲动地交了白卷。

　　之后，在意料之中，爸妈被叫了过来，至于说话内容就无从而知。本以为回家后，少不了一顿臭骂。可是，回家后，妈妈在沙发上看电视，有些心不在焉，爸爸一根又一根地抽着烟，打火机的声音不断地传入耳中。他们似乎谁都不想开口，可又有些欲言又止。

　　过了一会，爸爸先开口：“你想吃什么。”我先是一怔，后又说：“随便。”爸爸起身，给我煮了碗面，放在我旁边，说：“趁热吃。”我接过面，看到我开始吃，爸爸才放心地走开。突然不知道想到什么，我哽咽着，泪无声滑落。我再也忍不住了，走到他们面前，低下头，非常小声地说：“对不起。”妈妈正想开口。但被爸爸打断，说：“没事，我们也没怪你，你快写作业吧。”我有些恍惚地回到房间，趴在桌子上抱头，眼泪又不争气地掉下来。我真希望他们能骂我一顿，也比现在这样好。他们总是这样包容我，不管我做错什么，都不抛弃，不放弃。那一晚，我写作业格外用心，还给爸妈热好了洗澡水。这些日子我奋力学习，每天夜里争分夺秒。

　　想想那时的我有多傻，总是做事不经大脑。更让我想要珍惜的就是父母对我无私的爱，我定要好好回报。

历程的作文15

　　那是一个星期天的中午，我在房间里一口气读完了《生命的历程》这篇文章，从中受到了很多的教益，心里久久不能平静。

　　这文章记叙了一位老妇人度过自己一生后去世见到上帝。在哪儿，她问了上帝一个令自己困惑的问题：“如果人是上帝创造出来的，应该人人平等，那么人们却为什么不彼此善待呢？”上帝告诉了她：“当有人对你说谎时，当有人偷了你的东西时，当有人给你身体造成伤害时，当有人欺骗你时……你是怎么对待的呢？”上帝继续说道：“爱的能力是人类所拥有的最大的才能。所有善行之根本就是爱，而每一个爱的行动也能给我们启示。”

　　我感慨万千：“人本身是有力量来控制好善与恶的平衡的，但是因为没有更多地受到爱的教导，那力量常常被滥用。当有人爱我们时——那是告诉我们，仁慈、慈善、诚实谦逊、谅解和接受能够抵消世间所有的罪恶，有一善行，就少一恶行。

　　当你进入某人生活时，不管是你计划好的.，坏事偶然或碰巧，都要好好想想你会教给他什么东西。你是教他以爱，还是给他一个现实的残酷教训？

　　当你离开人世时，你的生命是留下更多的爱，还是伤害？留下更多的抚慰，还是痛苦？留下更多的喜乐还是悲伤？我们每个人在世间都有力量让天平倾向爱，你要聪明地运用自己的力量，不要错过任何一个让世间天平移向正确方向的机会。

　　我受益匪浅“当有人偷了你的东西时，那是在教导我没有什么是我能守住的，要珍视你现在拥有的；当有人给你身体造成伤害时，那是在教导我人的身体很脆弱，要尽可能保护、照顾自己的身体，它是唯一的；当有人欺骗你时，那是在教导我贪婪是万恶之源，虽然自己做事没能成功，但是千万不能让不达目的誓不罢休的心态导致我做坏事……

　　生命是一次要我们自己经历的旅程，不是一次有导游的观光！

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