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古代民间故事
古代民间故事1
隋朝末年，在河南汝州的庙下镇东，有个刘氏家族居住的地方--刘家馆。这里有一个美丽天真的少女，出生于书香门第，自幼琴棋书画，无所不通，备受亲邻的喜欢。随后父母相继过世，少女便随在长安作官的'哥嫂来到长安定居。隋朝灭亡后，哥嫂相继谢世，独留她孤怜一人无处可去，又兼看破红尘，竟出家作了尼姑。 出家时，少女将原来家院里亲手种植的白牡丹带到庵中，以表献身佛家，洁身自好之意。在她的精心管理下，白牡丹长得非常茂盛，美丽。一株着花千朵，花大盈尺，重瓣起楼，白色微带红晕，晶莹润泽，如美人肌肤，童子玉面。观者无不赞其美，颂其佳，故每逢四月，众多信女纷纷前来此庵拜佛观花，且以花献佛为乐，香火愈旺。 因此花出自“刘氏居之阁下”，故名为“刘氏阁”，又叫“刘师阁”。后来，此牡丹品种又传到四川省天彭，山东荷泽等，芳香远播。
古代民间故事2
孟母教子
孟子，是中国古代著名的政治家和思想家。他幼年丧父，由母亲抚养。孟母对这个独生子毫不溺爱姑息，从小严加管教，精心培育。历史流传下来的孟母教子的故事。
1、孟母三迁
“孟母三迁”讲的是孟母为了教育儿子成才，选择良好的环境，为孟子创造学习条件的故事。早年，孟子一家居住在城北的乡下，他家附近有一块墓地。墓地里，送葬的人忙忙碌碌，死者的亲人披麻戴孝，哭哭啼啼，吹鼓手吹吹打打，颇为热闹。年幼的孟子，模仿性很强，不时看到丧葬的情形。孟子和村中儿童一起模仿大人扮演丧葬的过程，有时还抢人家的贡果吃，孟母发现儿子受到了不良环境的影响，感到这个环境实在不利于孩子的成长，认为“此非所以居吾子也”，就决定搬家。不久，孟母把家搬到城里。这里是一个“日中为市”的交易集市，市场上拍卖喧闹，而且邻居是杀猪的屠夫，孟子就用泥巴捏成小猪，模仿他邻居的样子用竹片杀掉，沿街叫卖。孟母忐忑不安 孟母觉得家居闹市对孩子更没有好影响，于是又搬家。这次，搬到城东的学宫对面。学宫是国家兴办的教育机构，聚集着许多既有学问又懂礼仪的'读书人。学宫里书声朗朗，可把孟子吸引住了读书人来往，高雅的气韵，从容的风范，优雅的举止与循规蹈矩的礼仪行为，对孟子产生潜移默化的影响。孟母非常高兴，就定居下来了。
孤儿寡母，搬一次家绝非易事，而孟母为了儿子的成长，竟然接连三次搬迁，可见孟母深知客观环境对于儿童成长的重要性。
2、沽肉示信
孟母不仅重视客观环境对少年孟子的影响，而且十分注重言传身教，以自己的一言一行，一举一动来启发教育孟子。有一次，邻居家磨刀霍霍，正准备杀猪。孟子见了很好奇，就跑去问母亲：“邻居在干什么?”“在杀猪。”“杀猪干什么?”孟母听了，笑了笑，随口说到：“是给你吃啊。”刚说完这句话，孟母就后悔了，心想邻居不是为了孩子杀的猪，我却欺骗了他。所谓“言必信，行必果”，为了不失信于儿子，尽管家中十分困难，孟母还是拿钱到东边邻居家买了一块猪肉，让儿子吃了个痛快。
3、断机教子
“断机教子”，讲的是孟母鼓励孟子读书不要半途而废的故事。孟子最初对学习很有兴趣，时间长了就厌烦了，经常逃学。有一次，孟子放学回家，孟母正在织布，她问儿子：“《论语》的《学而》篇会背诵了吗?”孟子回答说：“会背诵了，”孟母高兴地说：“你背给我听听。”可是孟子总是翻来覆去地背诵这么一句话：“子曰：学而时习之，不亦说乎?”孟母听了又生气又伤心，举起一把刀，“嘶”地一声，一下就把刚刚织好的布割断了，麻线纷纷落在地上。孟子看到母亲把辛苦织好的布割断了，心里既害怕又不明白其中的原因，忙问母亲出了什么事。孟母教训儿子说：“学习就像织布一样，你不专心读书，就像断了的麻布，布断了再也接不起来了。君子求学是为了成就功名，博学多问才能增加智慧。你经常逃学怎么能成为有用之材呢?孟子很受触动，从此，他牢牢地记住母亲的话，起早贪晚，刻苦读书。
孟母用“断织”来警喻“辍学”，指出做事必须要有恒心，一旦认准目标，就不为外界所干扰。半途而废，后果是十分严重的。
孟母施教的种种作法，对于孟子的成长及其思想的发展影响极大。良好的环境使孟子很早就受到礼仪风习的熏陶，并养成了诚实不欺的品德和坚韧刻苦的求学精神，为他以后致力于儒家思想的研究和发展打下了坚实而稳固的基础。
古代民间故事3
话说杨梅岭那地方，从前有个孩子，名叫喜儿，喜儿长得很壮实，模样儿也漂亮，眼睛生得特别有神。
长到六七岁，要开蒙读书了，喜儿也很乖很听话，每日下了课，回到家，就自个儿研墨写字做功课。
有一天，他在砚台磨了墨，正要写字儿呢，就听见娘亲喊他：“喜儿，水缸空了，你给我去拎桶水来，娘好烧饭给你吃。”
“哎，这就去!”
喜儿答应一声，放下笔，拿起水桶走了。
一路上花香草盛，喜儿来到溪边，看见两条泥鳅在水里穿来穿去，在抢一颗鸽子蛋大小的红珠子。
喜儿凑过身子去看，见那珠子红闪闪发光，十分逗人喜欢。
“真好玩，要是它是我的就好了。”喜儿越看越觉得有趣，就放下水桶，把两条泥鳅赶开，将那颗珠子捞了起来。
得到珠子，喜儿十分欢喜。他装了半桶水，一手拎着水桶，一手握着珠子，高高兴兴往家走。走到半路，一个村童见他指缝发光，就拦住他问：“哎，喜儿，你手里拿着啥东西呀?”
“一颗红珠子，刚在溪里捡的。”
“会发光耶!给我看看，行不?”
“不，不行。”
那个村童平日间很凶恶，如果珠子给了他，肯定就再也拿不回来了。喜儿踮起脚尖，把红珠子举得老高老高。可那村童哪里肯放过他?
“喂，大伙快来看哦，喜儿捡到一个宝贝珠子啦!”
他招呼了一群小孩儿，把喜儿围在正中央，一个个扑到他身上抢。
“哈哈，谁抢到喜儿的珠子献给我，我封他为‘进宝状元’!”那凶恶的村童得意地喊。
“喜儿，给我!”
“给我嘛!”
喜儿被挤在孩子堆里，动弹不得，水桶的水泼了一地——眼看着红珠子就要被抢走了，喜儿急中生智，一下子把珠子塞进嘴里。
孩子们一见，都来拧他的'脸蛋，掰他的嘴巴，想把珠儿挖出来。喜儿一咬牙，“咕嘟”一声，把珠子吞进肚子去了。
“瞧，吞肚子里了，没有了!”
“真没劲，喜儿，你吞了个石头，会死掉的!”那恶村童说。
“瞎说，才不会呢!”
“不跟你玩了!”
村童们不再纠缠喜儿，一哄而散。
喜儿捡起地上的水桶，水桶里一滴水也没有了，他只得再走到溪边，打上来满满一桶水。咦，好奇怪呀，这回装了满满一桶水，拎起来怎么会这么轻?
喜儿脚步轻快，半走半跑把水提回家里，把水倒进水缸。
娘见他提了满满一桶水回来，一下子倒进水缸，心里很欣慰：“我家喜儿长力气了呢!”
“是呀，长力气了呢!”
喜儿回到书桌前，继续研墨习字。
娘见他用功写字，也就没有理他。
过了一会儿，娘从灶上端了饭菜出来，她看见了——天啊，她看见了什么呢?只见喜儿伏在桌上，面孔涨得发紫，眼睛像铜铃一样突了出来，他头上生出了丫丫叉叉两只角，嘴巴裂到耳朵边，喉咙发出“呼隆，呼隆”的声音，就像在打闷雷
“喜儿，你怎么了?”
喜儿转眼看了娘一眼，娘再一看，喜儿的手和脚已经变成四只凶猛的龙爪了。
原来，喜儿在溪里捡到的是一颗龙珠，他把龙珠吞下肚，现在变成龙了!
喜儿的身体越变越长，他伏到砚台上，喝光了刚刚磨好的一洼墨水，墨水一入肚，当即风起云涌，喜儿变成了一条浑身墨黑的小乌龙!
小乌龙腾空而起，“轰隆”一声冲破屋顶，一头钻进乌云里，但龙尾巴却还挂在杨梅岭的山顶上。
一时间，乌云遮住太阳，狂风“呼呼”直刮，雷声“轰隆隆”响个不停，暴雨“哗啦啦”从半空中落下。
爹娘冒着狂风大雨跑出门，跌跌撞撞奔出门外，一面追赶，一面喊叫：
“喜儿，回来!”
“喜儿，回来哟!”
爹喊一声，娘喊一声，一声接着一声。乌龙听见爹娘喊他，就停一停，回一次头。那天，爹爹叫了九声，娘亲叫了九声，乌龙总共停了十八停，回了十八次头。然后，他飞去钱塘江上空，顺江游到东洋大海。
乌龙的尾巴有九个瓣，在杨梅岭拖过，刮出九道沟沟，沟沟积满雨水，潺潺流成九条溪流，乌龙一路回了十八次头，它停顿的地方就积起十八个沙滩，那就是现在的“九溪十八滩”。
古代民间故事4
史料记载：“理宗即位，议择中宫，太后命选谢氏诸女。后独在室，兄弟欲纳入宫，诸父攑伯不可，曰：”即奉诏纳女，当厚奉资装，异时不过一老宫婢，事奚益？“会元夕，县有鹊来巢灯山，众以为后妃之祥。攑伯不能止，乃供送后就道。后旋病疹，良已，肤蜕，莹白如玉；医又药去目瞖。”
从这一段记载，我们可以看出，谢道清早先的时候生的又丑又黑。不仅不漂亮，一只眼睛还有残疾。正是因为如此，尽管杨太后点名说谢家要送一女入宫，当时只有谢道清一人还未出嫁。但是谢家却并不想送谢道清入宫，认为送她参选也只是浪费钱财，她最后多半只是当一个宫女，老死在宫中了。
后来谢家有喜鹊临门，谢家人认为这是吉兆，没准谢道清真能成为后妃呢？这才将谢道清送去参选。谢道清在参选的路上，生了皮肤诊，却不想因祸得福。病症好了之后，她以前的老皮都脱落了。新露出来的皮肤，白皙细嫩。后来她生病的一只眼睛，也被大夫治好了。于是入宫之后，一眼被杨太后瞧中，册为皇后。
除此之外，还有另一个传说。
谢道清祖居临海东郊，是当地有名的望族。作为一位世家小姐，谢道清却并不愿意在深闺养尊处优，而是常常去溪边洗菜洗衣。据说每次谢道清在水里看到自己的倒影，头戴凤冠，身穿锦衣，艳丽无比，连她自己也惊讶不已。
后来有一次谢道清身上生了疥疮，为了不让人看见自己身上的疥疮，以后每次她去溪水边洗菜，都再没有将衣袖挽上去。
宋理宗继位，选秀天下。负责选美的路过水边，见这位光艳女子洗菜不卷袖，就问缘由，谢道清随机应道：“真龙不露爪么！”钦差见她言语不凡，认为她绝非池中之物，于是便让她上轿进京。
神奇的是谢道清的轿子一到天台，她原本还算憔悴的面容便开始焕发容光。等行至嵊县的时候，以前生的疥疮，结疤脱落，皮肤变的白皙光滑。等了临安进宫时，谢道清成了国色天姿的佳丽。入宫之后，宋理宗见她相貌昳丽，谈吐不凡，龙心大悦，册其为后。
谢道清是中国历史上一位比较有作为的女性，是南宋著名的政治家。古代女子本就受到诸多限制，而谢道清本人也留有一丝让人非议的地方。所以到了后世，对于谢道清的'评价，一直以来都存在着争论。
有人认为谢道清是南宋著名的政治家，挽救宋朝于为亡之际。在宋朝政局不稳之时，是她想方设法稳定政局。在南宋朝廷面临无人可用的尴尬境地的时候，也是她四处召集贤才。
也有人认为谢道清最后带着宋恭宗出城降元，是投降派的代表人物。
如果仔细想想当时的政局，便不可能将谢太后归于无耻的投降派一类。元军兵临临安，南宋已经退无可退。就算一力阻挡，最后苦的也只是城中的百姓。更不用说，当时基本上已经无兵可用。
谢太后虽然出城投降，但是她暗地里却吩咐江万载将后来的宋端宗和宋怀宗带走，给宋氏王朝留下了血脉。正因为如此，南宋才又续命三年。
不说这些，只说当初元军进攻，宋理宗与朝中上下一干大臣，人心惶惶，想的都是移都南逃，还是谢太后一力劝阻，这才没有成行的。若是真要逃，早就逃了，哪儿等到元军兵临城下在逃呢？所以说谢太后是投降派的说法，并不正确。
古代民间故事5
苏东坡要到杭州来做刺史了。这个消息一传出，刺史衙门前面每天都挤满了人。老百姓想看一看苏东坡上任的红纸告示，听一听苏东坡升堂的三声号炮……可是，大家伸着脖子盼了好多天，还没有盼到。这天，忽然有两个人，又打又闹地扭到衙门来，把那堂鼓擂得震天响，呼喊着要告状。衙役出来吆喝道：“新老爷还没上任哩，要打官司过两天再来吧！”那两个人正在火头上，也不管衙役拦阻，硬要闯进衙门里去。这辰光，衙门照壁那边转出一头小毛驴来。毛驴上骑着一个大汉，头戴方巾，身穿道袍，紫铜色的面孔上长着一脸胳腮胡子。他嘴里说：“让条路，让条路！我来迟啦，我来迟啦！“小毛驴穿过人群，一直往衙门里走。衙役赶上去，想揪住毛驴尾巴，但已经来不及，那人就一直闯进大堂上去了。大汉把毛驴拴在廊柱上，信步跨上大堂，在正中的虎座上坐上来。管衙门的二爷见他这副模样，还当是个疯子，就跑过去喊道：“喂！这是虎坐呀，随便坐上去要杀头的哩！”大汉只顾哈哈笑：“哦，有这样厉害呀！”管衙门的二爷说：“当然厉害！虎座要带金印子的人才能坐哩。”
“这东西我也有一个。”大汉从袋里摸出一颗亮闪闪的金印子，往案桌上一搁。管衙门的二爷见了，吓得舌头吐出三寸长，半天缩不进去。原来他就是新上任的刺史苏东坡啊！苏东坡没来及贴告示，也没来得及放号炮，一进衙门便坐堂，叫衙役放那两个要告状的人进来。他一拍惊堂木，问道：“你们两个叫什么名字？谁是原告？”两个人跪在堂下磕头。一个说：“我是原告，叫李小乙。”另一个说：“我叫洪阿毛。”苏东坡问：“李小乙，你告洪阿毛什么状？”李小乙回答说：“我帮工打杂积下十两银子，早两个月借给洪阿毛做本钱。我和他原是要好的邻居，讲明不收利息；但我什么时候要用，他就什么时候还我。如今，我相中了一房媳妇，急等银子娶亲，他非但不还我银子，还打我哩！”苏东坡转过来问洪阿毛：“你为啥欠债不还，还要打人？”洪阿毛急忙磕头分辩：“大老爷呀，我是赶时令做小本生意的，借他那十两银子，早在立夏前就贩成扇子了。没想今年过了端午节天气还很凉，人家身上都穿夹袍，谁来买我的扇子呀！这几天又接连阴雨，扇子放在箱里都霉坏啦。我是实在没有银子还债呀，他就骂我、揪我，我一时在火上打了他一拳，这可不是存心打的呢！”苏东坡在堂上皱皱眉头，说：“李小乙娶亲的事情要紧，洪阿毛应该马上还他十两银子。”
洪阿毛一听，在堂下叫起苦来：“大老爷呀，我可是实在没有银子还债呀！”苏东坡在堂上捋捋胡须，说：“洪阿毛做生意蚀了本，也实在很为难。李小乙娶亲的银子还得另想办法。”李小乙一听，在堂下喊起屈来：“大老爷呀，我辛辛苦苦积下这十两银子可不容易呀！”苏东坡笑了笑，说：“你们不用着急，现有洪阿毛马上回家去拿二十把发霉的`折扇给我，这场官司就算是两清了。”洪阿毛高兴极了，急忙爬起身，一溜烟奔回家去，拿来二十把白折扇交给苏东坡。苏东坡将折扇一把一把打开，摊在案桌上，磨浓墨，蘸饱笔，挑那霉印子大块的，画成假山盆景；拣那霉印小点的，画成松竹梅岁寒三友，一歇歇辰光，二十把折扇全画好了。他拿十把折扇给李小乙，对他说：“你娶亲的十两银子就在这十把折扇上了。你把它拿到衙门口去，喊‘苏东坡画的画，一两银子买一把’，马上就能卖掉。”他又拿十把折扇给洪阿毛，对他说：“你也拿它到衙门口去卖，卖得十两银子当本钱，去另做生意。”两个人接过扇子，心里似信非信；谁知刚刚跑到衙门口，只喊了两声，二十把折扇就一抢而空了。李小乙和洪阿毛每人捧着十两白花花的银子，欢天喜地的各自回家去了。 人们都把苏东坡“画扇判案”的新鲜事到处传颂，你传我传，一直到今天还有人在讲呢。
古代民间故事6
在一座城邦里，住着国王三兄弟。他们合娶一个王妃，把国家治理得有条有理。不幸的是，这位妃子年轻轻就死了。
离这里不远，有个罗刹鬼，他见三兄弟的城邦一天天兴旺发达，羡慕得眼珠子都要跳出来了。一直想除掉国王三兄弟，自己来统治这座城邦。
王妃死后，罗刹鬼变成一个美丽的女子，叫一个小罗刹变成牦牛，驮着许多货物，摆在国王三兄弟的城堡下面出售。
这下子，把整个城邦都轰动了。佣人们一个招呼一个：“快去看呀！快去看呀！美女在卖珍珠宝贝呀！”
大国王从窗户里伸出脑袋，魂儿马上被美女勾走了。他把姑娘叫到城堡，作了自己的妃子。不料结婚以后，他的身子一天比一天瘦，最后变成皮包骨死掉了。
罗刹鬼变的美女，又成了二国王的妃子。没过多久，二国王又跟他哥哥一样离开了人世。接着，她又嫁给了小国王，不幸的是，小国王跟着也病了，而且越来越厉害。
大臣们见到这种情况，便聚在一起商议：“哎呀！自从这个妃子进了宫，三个国王死了两个，剩下小国王眼看也不行了。我们要赶快请卦师来算算卦，请喇嘛来念念经，请藏医来看看病，说什么也不能让小国王再死掉了。”大臣们一致同意，从平川上请个喇嘛，给小国王治病。
这个喇嘛是个糊涂喇嘛，老婆有病，儿女一大帮，只好借念经治病养活全家。这天听说请他给国王给病，真的吓晕了。心想：“如果不去，小命难保。不如去跑一趟，碰碰运气吧！”
他进了王宫，盘坐在小国王身边，口里装做念经，两只眼睛却死死地盯着妃子，因为她长得太美了。一位大臣恭恭敬敬地问：“喇嘛啦，小国王得的什么病呀？”喇嘛也没有看出，就说出一句口头禅：“呸！真见鬼！”
喇嘛随便说了一句，罗刹鬼变的妃子可害怕了。她想：“阿乌！这个喇嘛真有点神通，他眼睛盯着我看，嘴里还念着我的名宇，是不是看出我的本相来啦！”
再说糊涂喇嘛，因为根本不知道小国王得了什么病，怕受到惩罚，半夜三更就往外溜。他慌慌张张，走到楼下，刚好一脚踩在小罗刹变的牦牛身上，扎扎实实栽了一个大跟头。喇嘛爬起来一看，原来是头牦牛。他气坏了，恶狠狠的说：“妈妈的尸，你也来跟我捣鬼！”顺手拿起经书，朝牦牛脑袋使劲打去。
正在这时候，楼梯上又有了响动。喇嘛连忙钻在羊圈里。他看见美丽的妃子，一步步从楼梯上下来，走到牦牛眼前，就地一滚，变成了一个可怕的大魔鬼。牦牛呢，一下子也变成一个小魔鬼。小魔鬼说：“不好了！不好了！那个喇嘛识破我的真相了。刚才他用经书，揍得我头晕眼花。”大魔鬼也说：“我就是为这件事来的，白天他盯着我看，眼珠子都快跳出来啦！我看，咱们尽早动手，把小国王弄死吧！”
喇嘛偷听了罗刹鬼的对话，打消了逃跑的念头。他赶紧跑回国王身边，一边装模作样地念经，一边用手拍拍小国王的'身子，说：“我要给国王用神水洒洗一下，任何人不许进来。”喇嘛把国王带进澡堂，告诉他自己刚才亲自看到和听到的事情。国王大吃一惊，出了几身冷汗，好象从一场恶梦里醒来一般。
国王连忙派出五十个卫士，用九根牛毛绳子，捆住了楼上的妃子。又派出五十个卫士，用九根绳子，捆住楼下的牦牛。当卫士把他们带到国王和大臣面前的时候，已经不是美女和牦牛，而是两只罗刹魔鬼，光嘴里的獠牙，就有手指那么长。
国王和大臣又惊奇，又高兴，不断向糊涂喇嘛作揖，称他为佛法高深的上师。后来，两个魔鬼被活活烧死，小国王的病也彻底根除，糊涂喇嘛当上了他的师傅，妻子儿女再也不用为吃喝发愁了。
古代民间故事7
早先，龙井是个荒凉的小村庄。山岙岙里，稀稀拉拉地散落着十来户人家。人们在远山上栽竹木，在近山上种六谷，一年到头过着苦日子。 村边有间透风漏雨的破茅屋，里面住着个老大妈。老大妈没儿也没女，只孤苦伶仃一个人。她年纪大了，上不了山，下不了地，只能照管照管屋子后边的十八株茶树。这些茶树还是她老伴在世的时候栽的，算起来也有几十年啦。老茶树缺工少肥，新叶出的很少，每年只能采到几斤老茶婆。 老大妈是个好心的人，她宁愿自己日子过得苦点，每年总要留下一些茶叶，天天烧镬茶，在门口凉棚下摆两条板凳，给上山下岭的过往行人歇力时解渴。 有一年除夕，天落大雪，左邻右舍多少都办了点年货，准备过年。老大妈家里实在穷，米缸也快空啦，除了瓮里剩的几把老茶婆，别的什么也没有了。但她仍旧照着老规矩，清早起来，抓把茶叶在镬里，发旺火，坐在灶前烧茶。这时，忽听“咿呀”一声，茅屋的门推开了。进来一个老头儿，身上落满雪花。老大妈忙站起身来招呼：“老大伯呀，这山上风雪大，快进屋里坐。” 老头儿掸掸身上的雪花，走进屋里，一面向灶洞烤火，一面跟老大妈搭话：“老大妈，你镬里烧的啥东西呀？” “镬里烧茶里！”
“今天除夕，明天就过年啦。人家都忙着汆三牲福礼，你家怎么烧茶呢？” 老大妈叹口气，说：“暧，我孤老太婆穷呀，办不起三牲福礼供神，只好每天烧镬茶给过路人行个方便。” 老头儿听了哈哈笑道：“不穷，不穷，你门口还放着宝贝哩。” 老大妈听了很奇怪，伸出头去向门外看看，仍旧是松毛搭的凉棚底下两条旧板凳，还有墙角落头一只破石臼，破石臼里堆满陈年垃圾——一切还是老样子。 老头儿走过来指指那只破石臼，说：“喏，这就是宝贝！” 老大妈只当老头儿跟她寻开心，就笑着说：“一只破石臼也算宝贝！你喜欢，就把它搬走好啦。” “哟，我怎么好白拿你的宝贝！把它卖给我吧，我这就去叫人来抬。”老头儿说完，就冒着大雪走了。 老大妈望望破石臼，心想，石臼这么脏，叫人家怎么搬呀！便把里面盛的陈年垃圾扒在畚箕里，埋到屋后那十八株老茶树的`根头。又到龙井拎来一桶清水，把破石臼洗刷得干干净净，洗下来的污水也泼在老茶树的根头。 她刚把破石臼弄清爽，那老头儿带着人来了，他到门口一看，竟大声叫起来：“哎呀，宝贝呢？哎呀，宝贝呢？” 老大妈弄得越发湖涂了，指着破石臼说：“这——这不是好好摆着吗？”
“嗳，你把里面的东西弄到哪里去啦？” “我把它倒在屋后的老茶树根头了。” 老头儿绕到屋后，一看果然如此，不禁连连顿脚道：“可惜，可惜，这破石臼的宝气就在那陈年垃圾上，既然把它埋在茶树根下了，就成全这十八株老茶树吧。”他说完话，便领着人走了。 过了除夕过新年，很快，春天到了。这年，老大妈屋子后边那十八株老茶树，竟密密麻麻地生出一片葱绿的嫩芽来。采下的茶叶，又细又嫩又香。 邻居见老大妈的茶树长得这样好，大家就砍掉竹木，收了六谷，用这十八株茶树的子，在远远近近的山头上发起茶树来。一年一年，越发越多，越发越旺。到后来，龙井这一带地方漫山遍野都栽遍了茶树。 因为这一带地方出产的茶叶又细又嫩又香，吃起来味道特别美，所以“龙井茶”便在各地出了名。 直到现在，茶农们都说，那老大妈屋后的十八株茶树，是“龙井茶”的祖宗哩。
古代民间故事8
村里有个刘员外。刘员外有个儿子叫刘冲。他非常聪明但韧性顽皮。在村里的私塾上学，时常跟教书先生和同窗闹别扭。
一天早上，刘冲从家里熬麻糖的锅里扣了一坨没熬好的麻糖，偷偷带到了私塾。由于到的比较早，私塾里一个人也没有。他就偷偷溜了进去。私塾里设有贡盘，每个学生都要给先生进贡。今天恰好轮到刘冲进贡。他打开纸包，把麻糖拿出来后在手里挫成条。那没熬好的麻糖黄黄的像屎一样。他把麻糖挫好后就堆成一堆放在生的'贡盘里，简直就像一堆真正的屎一样。
学童们陆续来齐了，最后先生进来了。他走近一看，贡盘里竟有一堆屎。立即勃然大怒，书也不教了，对学童们大声吼道："是谁这么大胆，敢在贡盘里拉屎？"众学童哑口无言。先生又问："今天是谁进贡？啊？站出来。"没人站出来。这时有人说是刘冲，刘冲才慢慢走到先生前面。先生说："这是你进的贡？刘冲不说话，先生越发火大了。他吼道："你竟然这么大胆子，敢戏弄我，把这堆屎给我吃了，你拉的就你吃。"刘冲这时装出很为难的样子，把那堆麻糖抓起来一口一口地吃掉，下面的学童都在偷着笑。吃完之后，先生才开始念书。
第二天早上，刘冲早早地就到了私塾，他一进去，就在先生的贡盘里拉了一堆屎。臭气熏天。然后就找了一个地方躲起来。等学童们都来得快齐了，他才慢悠悠地走进学堂。不大一会儿先生也来了，他一看贡盘，里面又是一堆屎，比昨天更火大。他拍着桌子咬牙切齿地说："你们谁干的？我一定要查出来！让他把这堆屎给我吃了。"过了好半天，没有人承认。只是下面有人说是刘冲干的。先生就对刘冲说："刘冲，是不是你干的？"刘冲佯装委屈地说："先生，这次绝对不是我干的。我敢对天发誓。昨天你要我之后，我现在连饭都还吃不下呢，怎么会是我呢？"先生想了想，觉得有道理，就要刘冲坐下。然后对学童们说："今天要是查不出来，你们就把这堆屎给我分吃了！"学童们在下面急得象热锅上的蚂蚁，你看我，我看你。到最后还是没人承认。先生恼火极了，就说："除刘冲以外，你们每个人吃一点，把这堆屎吃完。"学童们只能捂着鼻子咬牙。这时，刘冲却躲在一个角落里偷偷地笑。
这刘冲整了全部学童之后，又琢磨着怎样去整一下先生。这个下午，刘冲在山坡上来回转悠，忽然，他看见一条青竹蛇，顿时，计上心来。他跑过去，把蛇大死，偷偷带回家，藏在书包里。
第二天，又是很早，他就上学堂去了。到了学堂之后，他偷偷溜进先生的卧室。先生还在忽忽大睡。他就把蛇拿出来卷成一盘，放在先生的被褥上面。然后，他就又躲到别处玩去了。当几个学童来了之后，他就说我们一起去叫先生起床。
他们来到先生的床前时，有个学童大叫："有蛇！"先生在这个时候也被惊醒了。他坐起来忽然看见被子上竟有条青蛇，妈呀！他吓得连忙钻进被子里，口中大声喊："打———打———快打呀！快，快把它打死！"学童们连忙找棍子，跑过来把蛇打了个稀烂。这时，先生已经鼻青脸肿，躺在床上不能动弹了，却又无话可说。
古代民间故事9
浙江萧山的来懋斋，书读得好，是读书的料，只是家穷，近乎赤贫。大清嘉庆年间，碰到了三年一考，“乡举后欲赴礼部试”，千里迢迢，山高水长，动步都要钱，他哪里有钱？路费都凑不齐，来秀才居住在江浙一带的发达地区，有钱人比较多，发了财的亲朋也不少，他首先想到的是告贷，先是嫡亲，后是表亲，再是五服内外的房亲，“望门投止，无一应者。”
萧山有一种叫会的乡俗乡规，“凡临事乏资者，得邀亲友七八人各出一份，与发起人立约，而次第还之。”
别人有困难，碰到大事儿缺钱，大家凑一堆，你出一份，我出一份，然后由借贷人立约，以后依次还款。这乡俗是蛮好的，有契约精神，“于是复奔走于亲故之门者数日”，算是有点效果了，有七八人答应他，来他家一“会”。
“届期，先生黎明起，扫庭除，洁杯具”，卖了一件家传古董，买了鸡、鱼、肉，“具佳肴旨酒以待之。”从早晨等到中午，从中午等到日偏西，从日偏西等到太阳落山，一个人也没来。
原来这所谓会，也只是有钱人之间的游戏，至少也是有房产之类可抵押者的游戏。来懋斋上无片瓦，只有茅草，谁来跟他签借款合同呢？
恰好有一群乞丐，打其门前经过，看到他家摆起凳子，架起桌子，“必有所谓喜事者，遂群聚于门外”，便向来秀才讨喜。来秀才苦笑，“希望均绝”，对那些亲友已然绝望了，佳肴薄酒有何用？吃了吧。他大声喊着，大家吃吧，吃吧，都吃了吧。
乞丐知晓人心，晓得来秀才这么说话，心中必有怨尤，乃问缘由，来秀才也便把情况一一说了，说到伤心处，眼泪便啪嗒啪嗒地往下掉。
群丐中丐头问他：“今试问尊爷，由此达京师，需金几何？”来先生答丐头问：“但使途无饥渴而安抵都门，足矣。”这不是什么事啊，“是区区者，何难之有？”
丐头拍胸脯说：“吾侪护送达都。”我们一起送你，保证先生一路衣食无忧，按时到达京都参加科举考试。
这是一支非常特殊的队伍，一个斯文体面的书生后面跟着十来个衣不蔽体的叫花子，从浙江出发，一路向北。
乞丐们都分了工，有的.背行李，有的担书籍。来先生是弱不禁风的书生，没走多远的路，脚就起了泡，这些乞丐就扎了一副担架，抬着他走。另外一些乞丐呢，沿途去讨米、讨饭、讨茶、讨钱，吃饭没问题了，住宿没问题了——来先生住宾馆，乞丐们蹭屋檐下。鸡声茅店月，人迹板桥霜。从浙江到北京，乞丐们跋山涉水，风餐露宿，对来懋斋始终不离不弃。
送来懋斋入都后，乞丐们并没走，依然在那里陪护他。来秀才要考很多天，不能让他住得太差，也不能让他吃得太次，乞丐们不用背行李、抬轿子了，就全都去乞讨。来懋斋也不负乞丐所望，考取了功名，列三甲百人名单内。
来懋斋赴任时，群丐也跟着去了。这些乞丐并不是为求保护伞而去，也不是居功吃大户而去，他们到那里仍然去做乞丐，“尊爷做官自做官，吾等行乞自行乞。”白天，乞丐们到处去讨米，“行乞于四方，绝不与先生相亲近”，乞丐们也晓得保护来懋斋的尊严，只到了非大庭广众时，“唯昏暮潜入署问安而已。”而来懋斋公情之外，人性未泯，私情还在，常在夜里与乞丐们一块喝些酒，聊着天。
乞丐们其实还充当了不发工资的编外人，“但使有效犬马处，则吾等在焉。”确有可用乞丐之处。来懋斋当县令的这个县，贼牯子多，百姓多不安宁，怨声载道，盗贼都是狡猾的家伙，来无影去无踪。乞丐们大显身手，“赖群丐为之侦探”，乞丐有身份便利，盗贼哪里晓得乞丐是官府的潜伏？
乞丐寻其踪迹，告知来懋斋，官府出动官兵，一一将老贼们的老巢给端了。依靠乞丐做侦探，“渠魁毕歼，户颂安宁”，百姓从此安居乐业了。
每破一次江洋大盗的案子，衙门照例要召开立功人员表彰会。就来懋斋而言，他也是想通过这种方式来感谢乞丐们。只是奖励名单出来了，“悬牌累月，迄无向领者。”奖金不要，接济也不要——来懋斋常常叫他们不要去乞讨，他出钱养他们，“来亦随时资给之，然往往不受。”
社会往往是：最有钱的人，他们舍义，取钱；最缺钱的人，他们舍钱，取义。
古代民间故事10
深山峡谷里，住着两户人家。一家挺富，牛羊满圈，奴仆成群；一家穷得叮当响，连老鼠也不愿在他家停留。
穷人家只有孤孤单单老俩口，全靠老头儿在山上打柴换点糌粑。有一回，接连下了三天大雪，老头儿跑遍了几个山头，连一根柴火也没有砍到，他心里难过极了，靠着一片山崖呜呜地哭起来，嘴里还嘟嘟囔囔念叨着：“天呀！这下我和老太婆都得饿死啦！” 谁知就在这个时候，身后的崖石象门一样地打开了，一位美丽的仙女走出来，说：“老阿爸，不用愁，我给你一副骰子，你拿去扔三次，就能满足你三个愿望。记住，如果你提出四个愿望，我的骰子就不灵了！” 老头儿接过骰子，跌跌绊绊回到自己的小石屋，把这件喜事告诉了老太婆。老太婆高兴极了，祷告说：“仙女啊！我们的.小屋快被雪压塌了，请赐给一间遮风挡雨的房子吧！”老头儿也说：“请给我们一块青稞地，哪怕是小小的一块。”老太婆又说：“能有两头奶牛多好啊，我们就能喝上酥油茶了。”说话之间，他们的屋顶升高了，变成一栋结实美观的小房子，门前有了一分青稞地，金灿灿的青稞眼看就可以收割了；青稞地边拴着两头肥硕的奶牛，“哞”“哞”“哞”地叫得可欢呢！ 穷邻居生活的变化，惊动了有钱的财主。财主走过来，笑嘻嘻地问：“好邻居，你们这些新房子、花奶牛、青稞地，都是从哪里来的呀？”老俩口不会撒谎，原原本本讲了出来。财主连忙换上破衣服，背着砍柴刀，也在老头儿坐过的地方坐着，呜呜地痛哭：“天呀，这下我和老太婆都得饿死啦！”果然，仙女推开石门，同样送给他一副骰子。 财主欢天喜地，捧着骰子回到家。还没有来得及祷告，他的胖老婆就把骰子夺过去，高声喊叫：“我要金子，金子！”财主一把将骰子抢过来，大喊：“我要当国王，国王！”胖老婆又把骰子夺走，双手高举，说：“我要长生不老，永远象十八岁那么年轻！”两口子你争我夺，在屋里大打出手，一个不小心，骰子掉在地上，两个人失声大叫：“要个屁！”果然，骰子化成一道青烟，消失得无踪无影。俩口子你看我，我看你，不知道应当埋怨谁，因为仙女早就说过，当你提出第四个愿望的时候，前面三个愿望就会通通落空的。
附记：这个故事在西藏极为普遍，各地都有人会讲。给骰子的，有人说是隐士，有人说是神狮，还有人说是修仙的雪猪。但结尾基本相同。
古代民间故事11
读完了《一千零一夜》这本有趣的故事，我就感悟到了这每个故事告诉我们一个道理，在这三十四篇故事里，我最喜欢的股故事就是聪明的小姑娘。
再聪明的小姑娘里面，讲了从前，有一个兄弟两;哥哥富有却十分奸滑，弟弟家贫穷却忠厚老实。有一天，哥弟俩各自牵上骟马和马驹结伴而行。当天夜里，穷弟弟的母马生了头小马驹;马驹子跟到骟马旁边。第二天早上，富哥哥硬说是自己的骟马生了马驹。可是骟马怎么回升马驹呢?两人争执不下，于是就去见国王，之后，国王给他们两人出了四道题，世界上什么东西最肥?什么东西最软?什么最快最猛?什么最可爱?要他们在三天之内说出这答案。富哥哥的答案是我们家的猪最肥;鸭绒被最软;棕色公马最猛;我的孙子最可爱。穷弟弟的答案是土地最肥;最软的东西是手;最猛的.是风;最可爱的是美梦。最后穷弟弟赢了，国王就给他的努尔出了一个题，后来，她完成了，就把小马驹就给了富弟弟，之后哪个服个个因为这件事情，一直被人取消没有一个人接近他。
在这个事情我感悟到，了一个道理，这个道理告诉我们，别人的东西到你这来了，就要捡起来还给人家，因为这个东西不是我们的，我们就不要硬说是自己的，如果他硬说是自己的，我们就叫别人评理。
古代民间故事12
湖光山色读书船
泛舟西湖，尽揽湖光山色之余，更有一帮风雅之士，在湖船上饮酒品茗，听曲作画，大大拓展了画舫的功能。明清以前，甚至连正儿八经的读书船屡屡出现在湖上。明万历年间的冯梦祯，中过头名状元，家藏有王羲之《快雪时晴帖》。退休后，在西湖孤山上筑别墅快雪堂，意犹未尽，又购一条大画舫内陈陈设悉按书房格局。白头老翁，时时读书舟中，惹得杭城一帮寒酸文人歆羡不已。后来，名士闻启祥邀同好集资打造一条湖舫，效法冯氏亦以读书舟中自娱。清初钱塘才女顾若璞，望子成龙心切，异想天开制一舟泊于断桥至孤山一带后湖水面，令其子在船上读书习文，径自命名为“读书船”，作诗记此事有句云：“且自独居扬子宅，任他遥指米家船”，俨然以西汉大学者扬雄和北宋书画家米芾自况。最有意思的是明代西湖跨虹桥畔盐商子弟就读的'“舫课”。学生们坐船来上学，先生授课后布置作文题目，让学生各自上船，四散湖上完成作业。待到一阵鼓角声响起，学生们再回舟跨虹桥，向先生呈上所作诗文，当场评定等级，或褒或贬，原先枯燥的攻读由此平添几许情韵。（《湖船录》、《湖船续录》）
古代民间故事13
焦骨牡丹与枯枝牡丹焦骨牡丹与枯枝牡丹是否同物异名？与一般牡丹相比，有何品种特征？这是养花朋友常询问的一个问题。历来文人墨客对牡丹的评价极高，认为“不独芳姿艳质足压群芳，而劲骨刚心尤高出万卉。”欧阳修《牡丹序》中也说：“天下真花，独牡丹耳。”该书注释：“所谓真，犹正也，与邪相对。”宋人颂牡丹内在之美，即在其焦骨精神。广东省廖铖观新剧中有焦骨牡丹故事，因作《有感》诗。诗最后说：“舍命不舍花，焦骨牡丹丽。根深恋故土，
高翔爱国志。”我亦作《焦骨牡丹赞》：“爱国同心爱牡丹，千年传统颂花王。敢违圣旨甘拚命，宁化焦骨拒吐芳。枯干为存根柢力，慈心换得子孙昌。洛阳古苑塑仙子，天下齐歌第一香。”焦骨牡丹被视为民族气节的标志，留在广在群众心中的印象十分深刻。 近几年报刊谈枯枝牡丹的多了，有关传说不一。盐城便仓建“枯枝牡丹花园”时，有人依据《镜花缘》。第五回中的'故事说，牡丹受不了武则天火烧，全部开了花，武则天便把火撤去。 （便）仓的枯枝牡丹，这个异种就是武则天留的甘棠遗爱。《镜花缘》作者是清代李汝珍（1765～1830），晚年贫困，写《镜花缘》自遣。他在书中为妇女鸣不平，改写牡丹传说，肯定武则天。这对古人写人说，本无可厚非。
但有故事纯属虚构，不足为据。在《镜花缘》前数百年，有一段便仓牡丹历史记载，而非传说。便仓牡丹园原为卞氏宗祠、创建人卞济之从洛阳带回红、白两株牡丹，栽于祠内。《卞氏家谱》载，他“植花明志，取其红者，以示报国忠心；取其白者，以示为官清正。”他的后代卞元亨，曾参加张士诚起义军，反对元朝的异族压迫。他从军时取牡丹干作马鞭，以牡丹焦骨精神自励。后张士诚自立为诚王，定国号为周，传说卞元亨解甲回来，将马鞭仍插在园里，竟又复活开花。后明太祖灭元，也灭了张士诚。卞元亨受株连，充军辽东，园中牡丹从此不开，十年得赦回家，牡丹又开花了。社会上一直流传着卞元亨的咏牡丹诗，兹录其一：“草堂松菊晚凋残，犹有南园旧牡丹。自是焦枝存劲节，依依唯恋故人还。”
上述情况，都在李汝珍写《镜花缘》之前，便仓牡丹园已是700多年古园，足见枯枝牡丹与《镜花缘》无涉。此园现已扩建，成为苏北名胜之一。 焦骨牡丹与枯枝牡丹实同出一个古老传说。传说自非史实，但对传统花文化在精神文明建设方面的作用，则不可忽视。焦骨与枯枝本是文人利用牡丹的一种特性而加以渲染的，并非牡丹的什么特殊品种。花工术语有“牡丹长一尺缩八寸”的说法，意思是牡丹每年新生枝条，有二成木质化，八成未木质化的入冬像草一样枯化掉。
其实，因生长环境不同，木质化部分是有多有少的。传说中的焦骨与枯枝都是指的这一现象。它们都不是牡丹品种名称，也就没有什么品种特征、特性可言。确切地说，它们都是牡丹文学形象，焦骨牡丹被写成反抗暴虐的英雄形象。而《镜花缘》的枯枝牡丹，却写成投降主义的卑劣形象，当然这与《镜花缘》的文学评价，与武则天的历史评价是两码事。
古代民间故事14
杭州下城有座仙林寺。仙林寺光有大殿，前面少了个山门。这座不尴不尬的寺院，据说是唐太宗时候造下的。唐太宗小时候多灾多病，他老子怕他养不大，就让他拜一个名叫仙林的和尚做师父。后来，唐太宗打出天下，做皇帝啦。仙林和尚听说杭州地方风景好，就要唐太宗在杭州造一座顶大的寺院，让他养老。唐太宗碍着师父的面子，不好推托，便答应下来。还差大元帅尉迟恭到杭州来，监造这座顶大的寺院。仙林和尚跟尉迟恭到了杭州，两人便商量这座顶大的寺院到底要造多么大。仙林和尚说：“这寺院是皇帝的师父养老的，非同小可，至少也得圈它五里地皮！”尉迟恭一听火起来：“谁见过五里大的寺院呀！我没当大元帅时候，和七八个徒弟做生活，家里打铁的.工棚炉房也不过五丈见方！你一个老和尚，除了吃饭、困觉、念经，又不做别样生活，要那么大的地方做啥？给你圈五十丈地皮造寺院，也算碰顶啦。”仙林和尚漫天计价，尉迟恭就地还钱，两个人从早晨争到天黑，没有结果。第二天一早，仙林和尚差人请尉迟恭再去商量。
尉迟恭到了仙林和尚门口，刚刚跨下马鞍，只听仙林和尚在屋里大喝一声：“圣旨下！”尉迟恭一听圣旨下，只好趴在地下磕头。仙林和尚笃定站在屋里念圣旨，一字一板，拖长声调慢慢来，几十个字的圣旨，足足念了半个时辰，念了一遍又一遍，念了一遍又一遍，一直从清早念到响午。尉迟恭是个又黑又粗的大块头，你叫他驰马上阵，三日三夜也不会吃力的；如今却叫他跪着半日不动，真累得满头大汗，腰酸背疼，差点爬都爬不起来了。仙林和尚念罢圣旨，笑嘻嘻地问尉迟恭：“大元帅，这回听清楚了吧？圣旨上讲的明明白白，要造一座顶大的寺院给我养老。顶大的寺院嘛，方圆五里地少得了吗？”尉迟恭仍旧摇摇头，说：“圣旨上只讲造一座顶大的寺院，却没有讲要造五里大。我是钦差监造寺院的，说一无二，还是顶多五十丈！”两个人又争了一天，还是没有结果。过了一夜，仙林和尚又差人去请尉迟恭。尉迟恭心想：这刁和尚叫我跪了半天，我也要叫他尝点味道！就从箱子里翻出一柄碧玉如意，藏在怀中，骑着马去了。他刚在门口下了马，仙林和尚的老办法又用上啦――“圣旨下！”这一回，尉迟恭不慌不忙地走进屋里去，往正中太师椅上一坐，摸出碧玉如意，喝道：“太上皇恩赐如意在此，下跪宣读圣旨！”原来这柄如意唐太宗的老子给尉迟恭的，因为尉迟恭打天下的功劳大，应该让他事事如意。
仙林和尚没料想他会有这一着，只好跪下来，急急忙忙把圣旨念了一遍，直直腰板想要起身。哪知尉迟恭说：“慢着，慢着，我耳朵不好，还没听清楚哩！”仙林和尚只好跪下再念一遍，尉迟恭还是说没有听清楚。念了一遍又一遍，念了一遍又一遍，从清早念到夜快边，念得仙林和尚差点断了气。尉迟恭看看差不多了，才让他起来。仙林和尚触了这回霉头，知道自己拗不过尉迟恭，便乖乖地答应只造五十丈方圆的“仙林寺”。仙林寺造后，尉迟恭骑上乌骓马回京去了。仙林和尚想想不甘心，便骑了一头秃驴，“的嗒的嗒”一路追赶上来，一直追到海宁县地界才追上尉迟恭。仙林和尚在后面大喊：“大元帅慢点走呀！还有一桩事要商量哩！”尉迟恭勒住乌骓马，问他还有什么事情。仙林和尚说：“大元帅还不曾造山门哩，你倒说说看，天下哪有没山门的寺院呀！”尉迟恭想想也是的，就答应再给他十丈地皮，在寺前补造一个山门。本来，这事情就好了结；可是仙林和尚偏偏节外生枝，说要把山门造出五里路以外去。尉迟恭问他：“这又是为什么？”仙林和尚煞有介事地说：“这个道理你都不懂呀？我这仙林寺是大唐开国以来造的头一座寺院。山门造得远些，大唐江山就长久啦！”尉迟恭一听又火起来，狠狠唾了仙林和尚一口：“呸！我们汗马功劳打下的大唐江山，难道只有五里路长吗！”仙林和尚还当尉迟恭要给他比五里路还多，高兴得差点从秃驴上滚下来。尉迟恭跳下马，拿竹节钢鞭在地上画了个十丈见方的圈子，说：“喏，山门就造在这里！”便自顾回京去了。这一来，弄得仙林和尚啼笑皆非。他原想拿大唐江山来哄一哄尉迟恭这个老粗，好把山门以内五里路的田地都划归自己；哪知尉迟恭偏要把山门造得更远！海宁杭州隔着一府一县，一个和尚怎能管得这么宽呢，他的如意算盘又落空了。直到如今，这座仙林寺还是老样子：寺院座落在杭州，山门却孤零零在造在海宁。
古代民间故事15
青龙
在中国，龙的地位就远高于印度。因在中国，龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法
凤凰
凤凰在中国来说，是一种代表幸福的灵物。它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等...又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤 凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤 凰又可说是朱雀或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其它三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤 色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。
玄武
玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思;冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形 容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活 在江河湖海(包括海龟)，因而玄冥成了水神;乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征;最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方 神
大家很熟悉的神鸟了，头像鸡，颔像燕，颈像蛇，胸象鸿，尾像鱼。五德之鸟。
在《拾遗记》中说，尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名双晴言在目。状如鸡，鸣似凤。解落毛羽，用肉翅而飞。能抟逐兽狼，使妖灾群恶不能为害。或一年来数次，或数年都不来。国人都全洒扫门户，以留重明。如重明鸟未到的时候，国人或刻木，或造铜像，
省称“九尾”，亦称“九尾禽”。传说中的异兽。居青丘之山，食人。其说始见于先秦，至汉传为瑞祥之兽，象征王者兴。又，天下太平则现，象征王者子孙繁息。
是品性仁慈、妖力强大的生物，谙悟世理，通晓天意，可以聆听天命。人的世界有十二个国家，分别由十二个王来统治。王不是以出身或功绩来评选，而是由天命来决定。麒麟就是传达天命，为自己的国家选出王者的.神兽。
原本只是令人害怕厌恶的恶人，根据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之 民，谓之梼杌。”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽，《神异经?西荒经》记“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口 牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。”已然是一派怪异扭曲的形象，与其说是魔兽不如说是生化实验失败的产物。
在中国，白虎是战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也|是由星宿变成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。
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