形意拳的形成发展

形意拳之“形”，指的是外在形象，肢体在运动中所表现出的动作举止，意示此拳“远取诸物，近取诸身”，吸取多种动物之特长；形意拳之“意”，指的是内在意念、意识。该拳象形取意，取法为拳，要求“心意诚于中，肢体形于外”，外在之形与内在之意合而为一，故称之为“形意拳”。

形意(心意)拳的始祖为明末清初姬际可。姬际可精通枪术，后“以枪立拳”，是为心意六合。姬际可传秋浦曹继武，曹继武传祁县戴隆邦、洛阳马学礼，戴隆邦广学博采，深钻细研，创立了戴氏心意拳，并传与长子戴文良、次子戴文熊和妻侄郭维翰。河北深县李洛能慕名来祁县学得戴家拳之后，前往太谷县保镖护院，同时钻研拳技，授徒传艺，并改“心”为“形”，此为形意拳之始。李洛能所传弟子名家竞出，如山西车毅斋、宋世荣、宋世德、李广亨、贺运亨等五人皆为佼佼者，民间谓之“五星聚太谷”。此后李洛能所传形意拳逐渐形成太谷形意拳和河北形意拳等不同流派，其中以在太谷县发祥的车氏形意拳和宋氏形意拳为代表的太谷形意拳，具有自己独到的风格，现已流传四方，服务社会。

李洛能、车毅斋、宋世荣等师徒对太谷形意拳形成的贡献功不可没。李洛能的最大贡献莫过于将形意拳广为传播。在那个年代里，人们“只闻戴家拳打人，不见戴家人练拳”，更别提学习继承了，而李洛能却敢于打破陈规，将形意拳发扬光大，使其最终发展为一个习练人数众多的著名拳种，功不可没。李洛能的贡献之二便是对拳学的改革。他和孟綍如及门人们一道对拳名、拳理、拳法等诸多方面反复研究，提出以“形”代“心”，将心意拳更名为形意拳。又将戴氏心意桩功蹲猴势改为形意三体式，将心意弓步改为坐银剪步。之后，李洛能同弟子车毅斋创编了“五行生克拳”(后改称“五行炮”)，这是第一个形意拳对练套路，具有开拓性意义。

其后，车毅斋结合实践，继续充实、完善形意拳体系。如将“掌拳互变”融汇于形意拳技之中；创造“十三炮法”，并创编了“进退连环”、“八势拳”等单练套路，又同门人一道，创编了“五花炮”、“挨身炮”等九个对练套路，以及狮吞手等若干技法，并将少林弹腿加以改革使之成为适合本门习练的形意弹腿，作为车氏形意拳的基本功训练内容之一。

宋世荣、宋世德伯仲通晓阴阳、五行、八卦之学，具有较高的文化素养，又得以研习《内功四经》，并将其与家藏《易筋》、《洗髓》二经及所习太极、八卦等拳术融汇于师传形意拳之中，形成了内功精专的宋氏形意拳，并以惊弹抖炸、寸绝滚颤的独特发劲方法扬名于世。不仅如此，宋世荣及其门人还创编了“内功盘根”、“麟角刀”、“十六把”、“战斗剑”、“战斗枪”等徒手、器械及对练套路，丰富了形意拳的内容体系。

形意拳的内容体系

①功法体系

形意拳劲力雄浑，刚猛遒劲，这与其功法训练是密不可分的。其中，三体式桩功为该拳的根基，既能壮内强外，又能培养周身之争力与整劲，有“一桩顶三功”之妙。形意拳以枪立拳，操大枪、划大杆仍然是该拳派非常重视的借助器械求取劲力的途径，强调“枪功愈深，拳功愈厚”。此外，车派的盘根气功、宋派的盘根内功等内练法则堪称太谷形意拳的练功法宝。

②套路体系

形意拳套路体系包括形意弹腿等基本功，五形拳、十二形拳等基本拳势，六合拳、进退连环、鸡形四把、八势拳、杂势捶、形意连环等单练套路，五花炮、九拳、五行炮、挨身炮、五踩六锤、十二连锤等徒手对练套路，以及麟角刀、六排刀、六合大枪、左门枪、盘龙剑、六合棍等器械单练套路和对砍十三刀、对扎六枪等器械对练套路，它们共同构成了技法丰富的套路体系。

③技击体系

形意拳不尚花架，古朴实用。其技法有“要道”、“打法”、“顾法”，又有头、肩、肘、手、胯、膝、脚、臀、腹等十五打法，以及根据五行拳、十二形拳等套路中的技法融合各种“绝技”编创而成的七十二技法等等。太谷形意传人正是借助这些技法，通过“撕扒”实战来提高技艺。其具体训练手段如以死桩、活桩、化桩为步骤的操桩试手，也有双人搓手形式的模拟实战。强调在真打实战中积累经验、求得进步。

形意拳的风格特点

①象形取意，立法为拳

形意拳以五行拳和十二形拳为基本拳法，象其形，取其意，以“人之形为物之形，物之意以人意悟之”为立法之本。如五行拳中的劈拳，拳谱云：“其形似斧”。斧子是用以砍柴劈物的工具，劈拳取斧之形，正是取其劈物时的势如破竹之势。劈拳的运动轨迹是从前上方向下的弧形，的确，从劈拳的外形来看，手持斧头向前、向下劈的形象便跃然眼前。又如崩拳，拳谱云：“其形似箭”。这是形容打出的崩拳速度象箭那样快，运动轨迹象射出的箭那样直、那样准确。

再如十二形拳中的虎形，乃取猛虎扑食之勇。其身法是缩身而起，长身而落；意念上要体现不动而威，动则山崩，神发于目，威生于爪，威至风生，百兽胆颤的猛虎神威。在练习虎形时，通过体会、模仿这样的境界，并以此指导动作的练习，体现出虎形内在的精神气质。形意拳所言“象形取意”正是通过这种形象的比喻，引导习练者的体悟。

②严密紧凑，协调和顺

形意拳拳谱要求“出手如钢锉，落手如钩竿”、“两肘不离肋，两手不离心”、“出洞入洞紧随身”。发拳时，臂部要拧、裹、钻、翻，与身法、步法紧密相合，浑身上下就如拧绳一样，毫不松懈。其拳势紧凑，包裹严密，动作朴实无华，整齐如一，追求浑然一体的整劲。

习练形意拳要求内意与外形相结合，强调“打法定要先上身，手足齐到方为真”。一发即至，齐起齐落，上下合拍，符合“手足起发必须整齐，不可散乱”的要求，手足齐到，体现出完整、协调的整体运动特点。拳谱所言内三合、外三合正是外部动作的协调和内在意念和谐统一的表现。

③内功精深，迅猛刚实

该拳强调以意领气，气沉丹田。练习时，养气练气并重，动作要求上松下实，虚实相因。这一特点在宋世荣引进《内功四经》之后尤为凸显。从入门的三体式到各种套路练习，无不以《内功四经》为准绳进行习练，也由此形成了惊弹抖炸、寸绝滚颤、动若发机、瞬间鼓荡的独特发劲特点。也正是由于有着精深的内功为基底，宋世荣之“盘根冲空，莫可疑义”，在实战中，他可“屹立如山，数十人撼之不能动，一挥手仆人于丈外”，足证内功之妙。

拳谱是拳术的理论指导，引领着习练者们的训练与实战，类似于“与人交手无计备，去意好似卷地风”、“膝打几处人不明，好似猛虎出木笼”等等形意拳拳谱中有关快、猛等类比形式的技法要求比比皆是，它们无不左右着太谷形意拳门人迅猛刚实的行拳风格。正是有了这些拳经理论的引导，太谷形意拳在实践中浑身整体合一，步法后蹬前刹，配合身法束展弓劲等等发力机理，加上大杆、大枪等功法练习，致使其一招一式因纯实的功力而透出雄浑的劲力，从而契合了“手似毒箭，身如返弓”、“身似蛟龙，拳打烈炮”的拳术要求。