吃法？

那她的名字就是

祭月年

“珈蒙罗耶”的引渡人，是祂最初死亡后残留的一片，神识为神主的力量拘束，徘徊不定，将时神陨落的产物引向毁灭与新生

赤霞珠 桑多莉

攀附主日神殿的荆棘恶果

生性孤高桀骜，冷酷自怜

在时光主宰珈蒙罗耶陨落后，毁灭了整个银河

本来的称号是安詹达姆

赤霞珠是她的地球化尝试，将珈蒙罗耶比作诸神的上帝称颂

最初的主宰之神，无相无念无情无欲，时间的流淌永恒，它的统御者却必然地从苏生走向毁灭。

岁月是亘古的，因而没有价值，其中陨坠的一切，都将在漫长的哀恸中走向寂寞。

时之神是最初的，也是最空洞的，游离于秩序之外，逃逸生死离别，无望无求，窥视一切，而不具有真正广博的智慧。

神明在没有尽头也没有意义的等待中解体，祂的死加速了时光的崩坏，也埋下新生之种，一颗腐朽的，依然没有生命的种子。

搬过来，是给珈蒙罗耶的补丁

翻译一下，每隔一段时间会死一次

吾在此世的角落逡巡千年之久，碧海慷慨，将一方丰土自浪中推起，金石为骨珠玉作血，割涛揽星造就的满地堂皇。

“德安比卢是一位因出逃而被粉碎的苦难之神，他的肉身被哈契尔切割成一千份大小相等的碎片，用以防止他的重生。一德安比卢，就是其中的一粒。那是你生命的灵魂，连同它全部苦难的重量。”

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早慧而晚熟是一种，文圈人常见的人生状态。

其知识上的充盈，思想的复杂程度无法匹配人生经历，可以在很年轻的时候娴熟地运用各种华丽的词句，去描绘一种单薄的奢靡。主要的特点之一为“空”，空谈古拙，空谈所谓文化贵族，以及空谈对荒诞不经的想象。倒不是说文学创作就非要有社会批判和思考的流露，只是太浮华了，透露着一种不可一世的傲慢。

作品透露出的思想同样是揉杂的，像是一块强行缝合的地毯，裹着雄狮的鬃毛，每一块布帛都是昂贵的，放在一起却显得不伦不类了。

权当是提醒自己，以后写东西多一点人文的思考吧。

慧是一种知识利用层面上的东西，在调动自己广大的见识和词汇时，尽管熟练、流畅，但仍未达到精神上的完满，多得是无病呻吟之流。

我也是如此，很长时间一直拘泥于骑士精神，贵族精神，普世价值，已经野蛮化的文明对另一个文明的毁灭，自然对文明的践踏。我对它们详尽地着笔墨时，是带着一种居高临下的轻慢和不屑的。

性和食，往远了想其实都挺有意思的。

性的内核剥离爱之后就是繁衍生殖的必要性，在母系氏族向父系社会的演变中，生殖从权力以及崇拜对象，演化成一种义务，彰显地位的依附品乃至于受压迫的原因。可也引申为一种群体性的，强者对弱者的剥削。

而食欲更加关乎的是生存这一比生殖更加基础也更加强烈的本能。包含着一种“我想活下去”的朴素的求生本能，还有一个族群内的延续和取舍，又与生殖相联系。同时食欲也是生活富裕后首先兴起的欲望，同样可以喻指富饶环境下产生的各种冗余的欲望，同时表现着人性中的顽强与堕落的双面。