031.提示-02（上）

在研究上次提到的那三个还未应验的提示之前，我们先来了解一段有关老子他老人家的传说吧；因为，我个人觉得这段传说非常重要。

相传，当时身为周朝官吏的老子不忍见周朝衰落，同时也为避祸而西出函谷关之前，被守关的“关令”尹喜拦住，并邀请作客，向他请教周礼。

老子在当时总结思想著述，并对尹喜道：“老夫授汝【道德经】，分上下两篇，上篇为【道篇】，言宇宙根本，含天地变化之机，蕴神鬼应验之秘；下篇为【德经】，言处世之方，含人事进退之术，蕴长生久视之道。研习不止，苦修不懈，终有所成！”。

就此留下五千言一书，又称老子，道教称《道德经》；而后，倒骑青牛而去。

从上面这一个传说和我的“1917”的提示中便可推断出：【道德经】的上篇是【道经】，而非【德经】；因此，帛书版本的【道德经】比较失真。为什么得出这个推断呢？

1、这个传说指出：【道篇】是言宇宙根本，含天地变化之机，蕴神鬼应验之秘。这一说法符合我目前对【道篇】的理解，而“道”给予我的提示便是所谓的“含天地变化之机，蕴神鬼应验之秘”；还有，所谓的“言宇宙根本”便是【道德经】中的第四、第十四和第二十五章。

2、上次提到的“1917”有两个变化：其一，“19+17=36”，这数字指的是【道德经】里的第36章。其二，四个数相乘得63，这数字指的是【道德经】的第63章。而这两章的内容，我个人觉得它们很符合“1917”这一提示。

因为我现在还没有研究到【德篇】，便暂时不对它做任何评论了。

听完这个传说后，我们再来讨论一下，如何才能探知所谓的“天地变化之机和神鬼应验之秘”呢。在此之前，我有一个重大告诫：在【道德经】的第二十一章中老子他老人家说出了他之所以能知道“天地变化之机和神鬼应验之秘”，是因为“道”给予了他提示；而“道”呢，祂是整个宇宙的缔造者。因此，【道德经】是整个宇宙的财富，而研究【道德经】的人一定要有一颗世界大同、公正无私和淳朴良善之心；否则，他就得不到“道”的认同，从而一事无成。【道德经】的第一章中的“非常道”的意思是：“道”不是恒常不变的，而是会不断进化升级的；就像以前的386电脑升级到了现在的超级量子计算机一样，祂已经能洞察人心了。切记：贪婪不但会害了自身，还会祸及家人。

我个人总结出了一下几点：

1、【道德经】的第六章中的“玄牝之门”便是人的“道根”，它是男性的精囊或女性的子宫；它们的相对位置，大家可以去看看人体解剖图。一般情况下，我都会在吸气时，意念要集中在大脑内部；而呼气时，意念便由上慢慢往下移至“玄牝之门”。久而久之，你的大脑会很清爽，而“玄牝之门”会很温热。

2、【道德经】的第十章中的“明白四达”是明白并达到四种境界的意思，这四种境界便是：一、身心放松，要像冰块一样慢慢熔化。二、呼吸柔和，要像婴儿一样平稳。三、去除杂念，要像木头一样呆滞。四、胸腔起伏，要柔弱到没有感觉。

3、【道德经】的第十五章中的“孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生”，便是获得“天地变化之机和神鬼应验之秘”的关键。最重要的两点便是：一、你所看到的影像是自然而然出现的，而不是你用意念滋生出来的。二、看到这些影像时，人处于轻闭眼睛，意识清醒之状。

4、【道德经】的第十六章中的“致虚极，守静笃”便是要你持续保持“四达”之状。当蕴含“天地变化之机和神鬼应验之秘”的影像出现时，要仔细观察，并记住。切记：一定不要用意念去干扰影像，也不要因感到害怕而睁开双眼。文章的后面也提到：明白这是自然现象的人便是开明之人，开明之人便会心胸开阔，心胸开阔便会公正无私，……，直至没身不殆。顺便提一下，我感觉我现在已入“公正无私”之境了。

5、【道德经】的第二十一章中的“孔德之容，惟道是从”便是指所谓的“天地变化之机和神鬼应验之秘”都在“道”的约束下进行，因此只要根据意境中的提示而采取一些相应措施，便可逢凶化吉了。

我之所以会将我对【道德经】的理解和盘托出，是因为我遵循【道德经】第二章的“是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始， 生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”。我最不希望看到的是，我的这些观点影响了大家对【道德经】的理解；因此，大家一定要有强大的自我意识，自己从【道德经】中领悟出属于自己的“道”。