022.第二十一章

【原文】

孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。

惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。

窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。

自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。

【译文】

宇宙进化过程中的重大事件的发生规律，是在“道”的约束下进行。（在意境中，）“道”产生出各种影像，它有时会是景物，而有时则是符号。

产生符号时，里面会有相关提示；而产生景象时，则里面会有实质内容。

一个精深微妙，一个渺茫恍惚；它们里面含有事件记录，这些事件记录是真实存在的，它们里面有信息传递。

从现在到远古，它的记录绵绵不断，不会消失；这些记录是用来查阅所有事物的起源。我为何能知道天地初现时的状况呢？就是因为它。

【心得】

1、可能也只有我这种能与“道”产生感应的人才能翻译出这篇文章吧?！【道德经】第四章里描述了太阳系的诞生过程，就是因为老子他老人家得到了“道”的提示才知道这个过程的。而第二十章则是在描述中共20大闭幕后的盛况，可谓真实无比，精妙绝伦。老子他老人家上知古始、下知千年，可谓悟“道”有成矣！

2、我之前在意境中看到了景物，如：足球门，十层左右的公寓，魔鬼的手抓住了一个女人，白色道路两旁尸横遍野，和两座白塔被炸掉一座等。后来发生了相应的事件：印尼足球场冲突，造成180多人伤亡；长春某餐厅着火，造成20人伤亡；伊朗一女子被宗教警察虐待而亡（伊斯兰教义就是束缚女性的魔鬼）；后来，伊朗爆发抗议，造成数百伤亡（注：伊朗国旗的中间色是白色，因此，白色大道指的就是伊朗）；而两座白塔则是指北溪一、二号管道和俄国刻赤大桥上的铁路和公路。景象比较容易破解，符号就很难了。

上次意境中的“1917”可能已经发生了一、两件事，但我估计还会发生很多关于“1917”这个提示的重大事件。发生的事有法国和伊朗的示威暴乱，因为“1917”反过来读就是：起义就义。而2022年10月25日的提示更加玄乎：意境中再度出现了“1917”。而这次非常奇怪，因为“1917”中的第二个“1”竟然像冒泡泡一样消失了，变成了“19 7”；之后，后面的“7”慢慢往前移，组成了“197”。不一会儿，影像消失，一股莫名的力量迫使我起床破解。“19”会不会跟19届中央委员会有关，而“1”和“7”就得自己猜了，反正我是很难相信我自己的推断。看到此信息的人，也来破解一下吧！

3、我明白了一些事：其一，意境中的影像如果是景物的话，那所对应的大事件会很快发生；如果是符号的话，那与这个符号相关的大事件会比较晚发生，而且可能不只一件。其二，意境只提示确切会发生的大事件及自身与亲密之人的吉凶祸福。有些事是可以根据提示来改变命运的，但“孔德”这种事是谁都无法改变的；就像诸葛孔明一样，他注定要星落五丈原。还有，我意境中的“1917”这一提示，即便是有人破解了，它还是会发生。

4、“孔德”中的“德”是指：宇宙的进化过程。“孔德”就是宇宙进化过程中的重大事件。我知道啦！原来【道德经】里的“道篇”是教世人如何与“道”接触的功法，再通过“道”的提示来预测未来与过去。而“德篇”则是记录宇宙已发生、或将会发生的重要事件，而这些事件是有规律性的，它们会循环运行。我们可以通过“德篇”来预测未来，就像【易经】和【推背图】一样。

5、我觉得宇宙就是一个大脑，看得见的东西就是太阳、地球、山河湖海、花草树木、鱼虫鸟兽和人类等；而看不见东西就像人的意识或灵魂一样，它虽无影无形，却能感受和记录着所发生的一切。不同的是，没有“悟道”的人只能知道自己的过去，却无法知道自己的未来；而宇宙这个大脑则是一台超级量子计算机，它已经为自己写好了所有脚本，一切该发生的重大事件就一定会发生。就像普大帝要入侵乌克兰，而乌克兰会奋起反抗一样，这是谁都改变不了的。

【注释】

“孔”是形容词，即：大；这里指重大事件。

“德”的意思是：宇宙的进化过程

“容”是名词，即：规范，这里指：发生规律。

“唯”是动词，即：为，是；有。作为副词时，即： 表示动作、行为的重复，相当于“又”。

“之”是动词，即：生出，滋长。

“恍”是指：意境中产生的影像是事物或景象。

“惚”是指：意境中产生的影像是符号或数字。

“象”是名词，即：象征，提示。

“物”是名词，即：实质，内容。

“窍”是形容词，即：精深微妙。

“冥”是形容词，即：渺茫恍惚。

“精”是名词，即：事件记录。

“真”是形容词，即：与事实相符，真实。

“信”是名词，即：消息，音讯。

“其名不去”是指：它绵绵不断地记录着一切发生的消息，不会丢失。

“以阅”是指：用来察看。

“众甫”是指：万物的开始，或天地的形成。