棋道
围棋之道
唐代，围棋从中国传到日本。至近现代，国富而棋兴，世界围棋的中心转移到了日本，陆续有不少中国棋手东渡扶桑，探寻棋道。[1]为了棋道的继承发展和普及振兴，日本1924年成立了日本棋院，[2]并创立了机关报《棋道》。[3]《棋道》杂志是日本棋院发行的，可说是日本最具权威的围棋刊物。[4]
棋道：围棋之道不可只重棋艺，必须艺、品、理、规、礼，五者兼备，斯谓“棋道”。 棋艺简称“艺”，棋品简“品”。 棋艺与棋品乃对局争胜之战术与战略，其变化因人而异。 棋艺乃熟能生巧之功夫，棋品乃人品之化境。
历史背景
围棋在古代被称为手谈，弈棋的双方以平淡的落子交流对棋道、对人生的理解。[5] 陆游诗云：“画烛争棋道，金樽数酒筹”。[6]
幕府棋道
江户幕府第一代将军德川家康(1542-1616)不仅自身酷爱围棋，而且出台措施促进围棋发展。可以说，江户时代对于近世日本围棋发展及繁荣振兴居功至伟。本因坊算砂(1559-1623)是京都寂光寺的高僧，是近世日本围棋开山鼻祖，也是本因坊家始祖，1603年以弈出第一个“天览棋”而著称于世。本因坊道策(1645-1702)是江户前期的围棋大师，号称“天下无敌”。是他整合了段位制度，栽培了众多优秀弟子，被尊为“棋圣”。同样被誉为“棋圣”的本因坊秀策(1829-1862)确立了“秀策流”布局，奠定了近代布局的基础，并曾取得著名的御城棋19连胜。[7]
吴清源时代
吴清源晚年提倡“21世纪围棋”，一生走在创新前沿。他以深厚的中国传统文化学养，融入博大精深的棋道，实现围棋的国际融合，提升了棋手的内外之境，并毕生践行不辍。[8] 当时日本围棋有诸多对于棋道的见解与定论，被棋手们视为铁律。吴清源在19岁时，就敢于突破戒规，“新布局”革除许多平庸的定式下法。此举不只在日本棋界掀起一场革命，更奠定了现代围棋的基础。[9] 1941年2月号的日本《棋道》月刊上，发表了吴清源的一篇文章，题目是《我对“围棋四则”的认识》。这基本是一篇说棋的文章，但是文尾却写道：“……寓于‘八纮一宇’这四个字的皇祖建国的大精神，也是围棋之道所承袭的传统，这是堂皇而又值得庆幸的。特别是在希望世界和平、坚实地迈步走向大理想的今天，在建立新体制的同时，棋道更是提升到了国民精神的位置，它完全是依存于我们国体的精华而存在的……”[10]
棋品
一代围棋宗师除“超高”之棋艺外，兼具非常人所能及之“无上”棋品。 棋理简称“理”，棋规简称“规”。棋理乃棋规之本，棋规乃棋艺之本。棋艺虽千变万化，但万变不离其宗，“宗”即棋规。棋理之奥秘在于：穷则禁、禁则变、变则通、通则终，与易经：穷则变、变则通、通则久，两者相通。第一二两代传统棋规穷未除尽，则有“无胜负”判例。“何者为穷，如何除尽”乃围棋规则五千年不解之谜。
棋道赏
日本的“棋道赏”年度奖项，已经坚持了47年，其中承载着厚重的围棋文化。[11] 2004年1月23日，日本棋道赏评委会对第37回棋道赏作出了最终评选，其中张栩九段独中三元。[12] 在2003年至2012年十年间，张栩共获得过7次日本棋道赏“最优秀棋士赏”，2007-2010年这四年间更是蝉联“最优秀棋士赏”称号。获此殊荣，除了赵治勋和小林光一，他是第三人。[13]
棋圣
国际围棋界公认的最早被冠以“棋圣”名号的棋手是日本平安时期（约在公元900年左右）的“棋圣”宽莲。日本古典名著《源氏物语》的注释书《花鸟余情》（一条兼良著）中，就记载有“棋圣”宽莲在延喜十三年（公元913年）奉召著成《棋式》一书。后来，在日本江户时代为日本围棋做出重大革新的本因坊道策、本因坊丈和以及本因坊秀策都先后被称作“棋圣”，其中本因坊道策被称作“前圣”，本因坊秀策被称作“后圣”。日本围棋界尤为看重“棋圣”——创办于上世纪70年代的日本棋圣战被誉为日本七大棋战（棋圣、名人、本因坊、十段、天元、王座、碁圣）之首，是日本规模最大、奖金最高（4500万日元）的棋战。而在上世纪30年代末至50年代横扫日本棋坛的围棋大师吴清源，更是被深感震惊和钦佩的日本围棋界誉为“昭和棋圣”。[14]
段位证书
棋手可通过测验或者推荐从日本棋院获取25 级～1 级、初段~八段的免状（证书）。
九段：贵殿夙究棋道之蕴奥 手段超凡技霊妙将达神域 为九段令免许毕 仍而免状件如
八段：贵殿夙究棋道之蕴奥 手段超凡将入圣域 为八段令免许毕 仍而免状件如
七段：贵殿棋道执心所作宜敷 手段益妙达上手之域 依之七段令免许毕 仍而免状件如
六段：贵殿棋道执心所作宜敷 手段益精 依之六段令免许毕 仍而免状件如
五段：贵殿棋道执心所作宜敷 手段益巧 依之五段令免许毕 仍而免状件如
四段：贵殿棋道执心修行无懈怠 手段愈熟 依之四段 令免许毕犹以勉励上达之心挂可为肝要者也 仍而免状件如
三段：贵殿棋道执心修行无懈怠 手段渐熟依之三段 令免许毕犹以勉励上达之心挂可为肝要者也 仍而免状件如
二段：贵殿棋道执心修行无懈怠 手段愈进依之二段 令免许毕犹以勉励上达之心挂可为肝要者也 仍而免状件如
一段：贵殿棋道执心修行无懈怠 手段渐进依之初段 令免许毕犹以勉励上达之心挂可为肝要者也 仍而免状件如
贵殿棋道笃志技 愈有可见依之向後 対初段可为先之手合者也 仍而一级免状件如
贵殿棋道笃志技 愈有可见依之向後 対初段可为二子之手合者也 仍而二级免状件如
贵殿棋道笃志技 愈有可见依之向後 対初段可为三子之手合者也 仍而三级免状件如[15]
参考资料
[1] 棋盘边的政治——天才的国族迷思、无奈与超越．人民网．2014-12-04 [引用日期2015-06-27]
[2] 棋院概要．日本棋院 [引用日期2015-06-27]
[3] 日本棋院概要·沿革．日本棋院 [引用日期2015-06-27]
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