无题

在我们的观念里，历史和哲学是两个完全不一样的研究领域，但是西方国家就有人尝试着将二者联系起来，而黑格尔就是在这样一个基础上，建立起一个庞大的历史哲学体系。他在研究历史哲学时，采用历史与逻辑相一致的方法，力求指明历史事件内在逻辑的联系，找出贯穿于历史发展过程的规律性。黑格尔对历史发展的探索，包含着丰富的辩证法思想和现实的历史内容。唯物史观正是黑格尔历史观的批判、继承和发展，是把黑格尔历史观置于唯物主义基础上加以彻底改造和重建的结果。 “理性”和“自由”是贯穿于始终的概念，在黑格尔看来，理性是历史的基础、源泉，历史就是理性自身的发展过程的展示。自由是绝对精神的本质，世界历史无非是自由意识的进展。潜在的自由实现，就是历史的目的。历史发展的原动力是人类的需要、本能、兴趣和热情。国家是具体自由的实现，是个人自由的保证。黑格尔以各民族对自由的意识以及所处社会的自由化程度，作为划定世界历史阶段的标准。世界历史就是以民族精神的更替的形式来进步的。黑格尔还突出英雄人物在历史中的地位，认为英雄人物关联着时代精神，顺应了时代潮流，把握住了时代脉搏。他从客观唯心主义的基本观点出发，批判康德割裂思维与存在、本质与现象的二元论与不可知论，指出当人们认识了现象，同时也就认识了本质，它们同一的基础是思维。思维是客观的，不是主观思维，同时又是事物自身，或“对象性的东西”的本质，思维统治一切。这种客观的思维即“绝对精神”，它是整个世界的基础和核心，世界上一切现象都只是它的外在表现。 这 种积极能动的创造力，它能自己产生自己，并把自己外化为自己的对象，同时又能扬弃自己建立的对象，使自己返回到自身。“绝对精神”的辩证运动就是概念的内在发展，是以概念的形式表现它自身。并从人的意识的发展史，考察意识从最低级、最直接的知识开始，经过逐渐发展最后达到关于“绝对的知识”或“概念知识”。逻辑学是他整个哲学体系的一部分，是研究理念自在自为的科学。其对象不是世界上的万事万物，而是万事万物中凝结的普遍性的“概念”，纯粹概念是撇开一切客观事物的关系和特征，超自然、超人类社会的，是一种最普遍最抽象的东西。它是世间所有自然现象和精神现象的本质或核心，一切事物的存在都要以它为前提和根据，并

粹思想、纯粹概念的形式表现出来。整个逻辑范畴的推演过程按先后次序排列，构成一个有机联系的概念系统。概念不是僵化不变的，而是时刻处于创造变化的。使自我异化，走向其对立面，然后不断克服异己，返还自身，实现统一的逻辑过程。“理念就是真理，因为真理即是客观性与概念相符合。”'就是说，事物不仅应当符合理念，而且它们本身也应是具体的、现实的