武术汇宗

中作响为功，日加火烧，而肾水不固，锅中无水，此所谓烧干锅，不出疵病者几希矣！ 所谓降龙伏虎者，龙即性，虎即命，「心定龙归海情忘虎隐山」，如是而已！ 其余之铅汞也，乌兔也，药物也，修慧也，均性命双修之别名耳。 修 道之步骤有三：一求却疾延年，二求长生不老，三求修仙大道！ 却疾延年者，如习内外八段锦，与其他外丹功夫，再进坐功，采药还童，长生不老，再经若干年岁，体扣松胶，内外丹均已完固，始谈面壁九年还虚之大道功夫 也！ 其真正修炼，即如本书静坐次序。早晚略习于静，勿求采药等等功程，而习除疾道功，内方外圆，见物内省，以穿人道之一切种种，先作明心见性之第一步功程， 俟功到后，再作第二步未晚也！ 性命双修之道，即练已与不漏也！ 练已即明心见性，不漏即炼精化气，明心见性，即需明真我，真我即无我，真息即无息，无我即无息，无息即无我，故有我即有息，无我即无息，有神即有息，有 息即有神，故练习需无气，此即坐时明心见性之境，在平日则需先收放心，然后再断绝淫根而求不漏，何谓放心？ 即心易为外物眩晃而动，如一见美色，心即随 之以去，而起欲心，见利禄而萌贪心，见富贵豪侈而起慕心或嫉心，凡此种种，皆系忘却真我，心为形役，均需即境收回，盖心想他处，即系他觉，将其收回，即系 自觉，由自觉而归于无觉，由无觉而归于正觉，此即离宫修定也！需做穿人生，不容心内有丝毫悬念。随缘来去，一任自然，盖自然之谓道，自然不悖道德，则自然 无害也！ 缘修道者，形可拘束而心不可拘束，「一丝牵挂，万变撄心」，需以我为主，勿以人之訾谤而舍己从人，外为痴聋，内有定见，始克穿尽世事，而得以明心见性也！ 在正式入道者，需达入道年龄，以免日后回头之苦！如年方少壮；偶撄刺激，即谓穿尽天下事，而遁迹佛道中，则如幼年投身佛道僧尼，几曾见有修得正果者！男子 需逾五旬，少则四旬，女子逾四旬有五或五旬，在以前期间，只可练性功，俟至此年龄，心已定，欲已平，再实行绝欲，吃素，誓志入道可耳！如以前未作穿者，其 六七旬老叟犹娶少妻者，比比皆是！固未可概论也！然吃素绝欲，非断然行之，亦渐渐作穿，至生厌心而来！而吃素更非为杀生而不食，乃荤物多生淫精，易生刺 戟，故正式入道，大功未成之前前，仍以忌之为佳，则根基清因，大道不难矣！其作来程途，如绝欲知其趣亦不过如此，鱼肉之味，亦不过一时之美，直至生厌心， 见之毫无异趣，心如死灰，始可为之，苟见色犹萌妄念，见美味而犹思染指，是尚未至入时期也！若复修道，而心仍不死于淫，则死后不过一灵鬼而已，其强制修行 未得正道者，所出均系阴神，非为阳神，特一鬼仙而已！万难齐入仙佛之域！此等功夫，均应于未正式入道时煅练之！然后再谈不漏，所谓不漏，即断淫也！然淫非 一断即可完，其不御女色，而自起遗精者，又将若之何，且淫心，淫身，淫根三者，均需断绝，不与妻室同房，不过断淫身耳，其淫心淫根，犹未易断也！