第五百零一章

林砚对日本传统婚礼的简单性感到惊讶，这可能是因为她对华国婚礼的复杂性有所了解，而日本的婚礼则相对简约。日本传统婚礼通常注重仪式和象征意义，而不是繁复的装饰和程序。

日本传统婚礼的特点包括：

简约性：与一些国家婚礼的复杂性和盛大场面相比，日本传统婚礼更加注重仪式和象征意义，而不是物质的奢华。

传统性：婚礼仪式通常遵循古老的习俗和传统，如神前式，强调对神明的尊敬和祈求祝福。

仪式性：婚礼仪式包括参拜神社、交换誓言、交杯酒、祝词和致辞等，每个环节都有其特定的意义和目的。

正式性：婚礼仪式由神职人员主持，参与者穿着正式的和服，显示出对仪式的尊重。

简约的庆祝：婚礼结束后，通常会有简单的庆祝活动，如合影留念，而不是大规模的宴会。

林砚的惊讶可能源于对日本婚礼文化的不同理解。然而，尽管仪式简单，但它仍然充满了意义和情感，体现了日本文化中对传统和仪式的重视。

纯子向林砚解释，在婚礼的披露宴上，才是真正的重头戏。披露宴通常在婚礼仪式之后举行，是一个更加正式和盛大的社交活动。在这个场合，新人和他们的家庭成员会与更多的亲戚朋友、合作伙伴以及各种有利益往来的人相聚。

由于参加婚礼的人数众多，披露宴可能会分成几个场次，以确保每个人都能有机会参加。这种安排反映了日本社会中婚礼不仅是庆祝新人结合的仪式，也是社会关系的网络和家族地位的象征。

披露宴通常在帝国饭店等高档场所举行，这样的场合不仅提供了优雅的用餐环境，也是展示新人家庭的社会地位和经济实力的机会。在披露宴上，新人和他们的家人会接待来宾，交换礼物，并共同庆祝这个重要的时刻。

神社婚礼结束后，大家聚在一起拍照，林砚看着前面两排的人，不由得感叹人真是多啊。这一幕中，有清泉铭越的父母双方的亲人，清泉璇子的娘家人，以及绫子的娘家人。林砚看着这幸福的一幕，也为好朋友绫子感到开心。

林砚的父亲年幼时父母双亡，被清泉家收养。虽然他的名字已经从清泉家被删掉了，但他依然是这个家的一份子，同时也是这个家的一员。这样幸福的一幕永远与林砚无缘，她看得出来，父亲其实还是在意这些所谓的家人的。毕竟，清泉家的时光对于他来说是最美好的时光，有着兄弟的恭敬和最可爱的妹妹。

这个情节展示了林砚的家庭背景和她的内心感受。她虽然被清泉家收养，但与清泉家的亲情却因名字的删除而变得复杂。她看到清泉家的幸福时刻，心中既有羡慕，也有对家庭温暖的渴望。

清泉铭越试图将义兄林小庄的名字重新写入家谱，这一举动源于他对林小庄的亲情。然而，他的叔祖父清泉忠秀却强烈反对这一提议。清泉忠秀坚持认为，清泉家的人应该肩负起家族的使命和责任，而林小庄的拒绝承担家族使命，以及他娶了不符合清泉家规矩的妻子，让清泉忠秀感到不满。

在清泉忠秀看来，林砚的母亲虽然是华国开国少将的女儿，但她出身于清泉忠秀认为不值得一提的家族。清泉忠秀坚持认为，清泉家的男性应该娶像璇子这样有悠久家族历史的世家小姐。璇子虽然也是中国人，但她出生于仅次于民国四大家族的名门世家平原明氏的后裔，她的家族可以追溯到春秋战国时期的秦国丞相百里奚。

林砚的母亲徐慧珊的家庭背景在清泉家这种贵族家庭看来并不显赫。徐慧珊的父亲徐子敬是开国少将，但他的父亲只是清末的秀才，并没有担任过官职。由于贫困，徐子敬幼年失学，只有小学学历。尽管徐慧珊本人通过努力考上了上海复旦大学外国语专业，但在清泉忠秀这样的传统贵族看来，这样的家世并不值得一提。

林小庄的行为更是加剧了清泉忠秀对林砚母女的不满。林小庄曾跑到华国参加了共产党，并擅自结婚，没有知会家人。在清泉忠秀看来，林小庄的行为违背了家族的传统和规矩，这样的人根本不配进入清泉家的门。此外，清泉忠秀认为林砚大大咧咧，身为母亲的的徐慧珊举止也不会好到哪去，不符合大家闺秀的标准，这进一步加深了他对林砚母女的偏见。

清泉忠秀对林小庄及其家人的态度反映了当时社会中对于血统和身份的重视。清泉忠秀可能认为，只有具有清泉家血统的人才能真正代表和维护家族的荣誉和传统。他可能认为林小庄虽然被收养，但他的行为举止和价值观与清泉家的传统不符，这让他感到不满。

清泉忠秀对于林小庄的行为举止的批评，如戴礼帽戴歪、不带扇子、手套和礼帽等，源于他对贵族礼仪和传统的坚持。他认为这些行为不符合华族家庭公子哥的标准，而是更像新晋资产暴发户的行为。这种对比反映了清泉忠秀对于家族传统和贵族身份的重视。

清泉忠秀在家族会议上反对将林小庄及其家人的名字写进族谱，这可能是因为他认为林小庄及其家人并不符合清泉家的标准和传统。他可能认为，即使林小庄及其家人被收养，他们的行为和价值观仍然与清泉家的传统相悖，因此不应该被正式纳入家族体系。