这时，写经拿来了，最外面是一层月白色的绸缎，这外面包裹的布料一看就比刚刚那两个还好，清泉铭越恭恭敬敬的接过那个包裹，小心翼翼的打开，里面是一个长条的黑色盒子，打开盒子，里面是一卷一卷的卷轴，清泉铭越拿出其中一件缓缓地展开，上面全都是像符号一样的文字，
林砚“这是什么字？”
樱木诚一“这是于阗文！”
樱木诚一“是华国古代于阗地区的称为“塞人”的民族使用的一种拼音文字。又称于阗塞文。因19～20世纪之交于新疆和田（古称于阗）发现写有这种文字的文献而得名。属印欧语系伊朗语族，与今阿富汗斯坦境内的瓦罕语相近。”
樱木诚一“于阗古国是丝绸之路上的重要枢纽，商业发达，与北庭故城、西州并称西域三大丝都。西汉时，张骞出使西域从大月氏返回时，就是途径于阗回到中原的。”
樱木诚一《新唐书·西域传》提到，“于阗或曰瞿萨旦那，亦曰涣那、曰屈丹，北狄曰于遁，诸胡曰豁旦”。
樱木诚一“于阗古国信仰佛教，是当时塔里木绿洲大乘佛教的中心，法显、玄奘和慧超等高僧都曾到过这里。”
樱木诚一这一点从唐玄奘口述的《大唐西域记》就可以看出来；“瞿萨旦那（于阗）国条谓其“文字宪章聿遵印度,微改体势，粗有沿革，语异诸国”。
樱木纯子“不只是佛教，于阗国将西域绘画新技术带到长安，改变了中国绘画艺术的传统风格，而且对朝鲜半岛乃至日本美术的发展也产生了重大影响。”
之后第二卷是一卷汉字的经卷，只不过上面都是繁体字，林砚有些看不懂，只是觉得这字体苍劲有力。
林砚“这字体倒是不逊色于王羲之的书法！”
清泉铭越“这是魏碑！”
清泉铭越“怎么样看得懂吗？”
林砚“不太懂！”
清泉铭越“这是一篇《法华经》！”
林砚“我对佛教什么的没什么了解！”
林砚本以为清泉铭越和樱木诚一会生气，但是他们好像并没有生气，反而是松了一口气。
清泉铭越小心翼翼地将经卷卷起来收好，放进盒子里，然后又用锦锻包裹小心翼翼地打好结才交给侍从去收好。
这时，另一边用扇子一直对着那一册《藏宝鉴》扇风的侍从说道。
“少爷可以了，糨糊干了！（日语）”
清泉铭越“收起来吧，我们准备出去了！（日语）”
“是！（日语）”
侍从小心翼翼地将册子卷起来，收进一个长条盒子里又用布包裹起打好结，放到架子上。
清泉铭越“走吧！（日语）”
清泉铭越四人走在前面。另外两名侍从收拾好笔墨纸砚，还有印章工具放在托盘里跟着出去了。
铁门外，屋檐下，清泉铭越将门关好从和服袖子里取出一把古代的大铜锁将门锁上，林砚惊讶于现在这个时代，竟然还有人在用那种古代锁。
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