“圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈。”
而无情道，这是修行自身，甚至是摒弃一切杂念突破自我，达到忘我之境界践行:灭情思， 绝爱恨， 方能见宇宙， 见众生。
争似无为实相，还元返朴归淳。境忘情尽任天真，以证无生法忍。鱼兔若还入手，自然忘却筌蹄。渡河筏子上天梯，到彼悉皆遗弃。”
惠子谓庄子曰：“人故无情乎？”“人原本就没有情欲的吗？”
庄子曰：“然。”“是的”
惠子曰：“人而无情，何以谓之人？”惠子说：“人如果没有情欲，怎么能称作人呢？”
庄子曰：“道与之貌，天与之形，恶得不谓之人？”道赋予人容貌，天赋予人形体，怎么能不称作人呢？
惠子曰：“既谓之人，恶得无情？”既然已经称作了人，又怎么能够没有情欲？
庄子曰：“是非吾所谓情也。吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也。”这并不是我所说的情欲呀。我所说的无情，是说人不因好恶，而致伤害自身的本性，常常顺任自然而不随意增添些什么。
给自己找些事干，尽量不去，有空闲时间多想，试图让自己忙起来的姝玖此时却因为自家师兄一段话搞破防了。
雨滴自天空倾泻而下，洒满大地的每一个角落，它们宛如一颗颗晶莹剔透的珍珠，美得令人陶醉。雨滴从屋檐、墙头、树叶上滑落，犹如断线的珍珠般散落一地，最终汇聚成一股股水柱，汇聚成一条流动的风景线。
房屋的屋檐滴水不断，发出嗒嗒的声音。一盏黄灯在窗前摇曳，照亮了房间的一角。桌上摆满了文房四宝，纸张上的墨迹被雨水染开，形成了一幅模糊而含蓄的画卷。书架上摆放着古籍，书页上的字迹苍劲有力，惊醒了沉浸在书中世界的人，赶忙将铺散开的东西归拢了然后又提来木桶接水，顺带踮起脚来又往破烂的地方瞧了瞧。紧接着是茶具，棋盘，毯子，竹椅一趟趟的搬运到了廊下，煮上茶水，又一把把正在门前打瞌睡的猫捞在自己怀里，捧着一本棋谱自奕起来。
屋檐之外，倾盆大雨如注，仿佛一幅细腻的水墨画卷。雨丝密密交织，将视线染上了一层朦胧的薄纱。水柱从倾斜的屋檐瓦沟中奔腾而下，汇聚成一股股湍急的溪流。雨滴砸在地面上，发出嘀嘀嗒嗒的声音，最终汇集成一片浩瀚的海洋。
远处的山峦被薄雾笼罩，若隐若现。山上的松树被雨水洗涤得更加苍翠，树叶上的露珠闪烁着微光，如同一颗颗晶莹的宝石。山脚下的小溪被雨水充盈，水流湍急，发出潺潺的声响，仿佛是大自然的歌声。湖水被雨滴打湿，波光粼粼。湖边的楼阁倒映在水中，形成了一幅美丽的画卷。
廊中人裹上毛毡，怀抱小猫，累了就一个人静静地发呆……
风卷江湖雨暗村，四山声作海涛翻。
溪柴火软蛮毡暖，我与狸奴不出门。
——陆游《十一月四日风雨大作二首
不过哪成想，雨天神游也会被来客抓了个正着。主要是这客人，工作性质有点儿像教导主任兼代课老师行为更是随心所欲，主打的就是不要你觉得，我要我觉得(毕竟当年下着雪，伤未痊愈的他也是举着一把小伞就来了)
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