【家祭】古人在家庙内祭祀祖先或家族守护种的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼
仪，相沿施行。宋代陆游《示儿》诗中有这么两句：“王师此定中原日，家祭无
忘告乃翁。”
【刺仪】古代帝王临朝的典礼。按规定：天子面向南，三公面向北以东为上，孤
面向东以北为上，卿大夫面向面以北为上，王族在路门右侧，面向南以东为上，
大仆大右及大仆的属官在路门左侧，面向南以面为上。朝仪之位已定，天子和臣
子行揖礼，礼毕退朝。后世也称人臣朝君之礼仪为“朝仪”。
【朝聘】古代宾礼之一。为诸侯定期朝见天子的礼制。诸侯朝见天子有三种形式：
每年派大夫朝见天子称为“小聘”；每隔三年派卿朝见关子为“大聘”；每隔五
年亲自朝见天子为“朝”。
【朝觐】古代宾礼之一。为周代诸侯朝见天子的礼制。诸侯朝见天子，“春见曰朝，
秋见曰觐”，此为定期朝见。春秋两季朝见天子，合称为朝觐。
【揖让】一指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：一为
土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二为时揖，专用于有婚
姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前；三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推
手微向上。一指禅让，即让位于比自己更贤能的人。
【长揖】这是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。
【拱】古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。《论语·微子》中有这样
的记载：“子路拱而立。”
【顿首】古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。因
其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间
的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信中的起头或末尾，如
丘迟《与陈伯之书》：“迟顿首。陈将军足下无恙，幸甚章某······丘迟顿首。”
【稽首】古代的拜礼，为“九拜”之一。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，
拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这
是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，拜天拜神，
新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。
【九拜】我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。《周礼》谓“九拜”：
“一曰稽首，二曰顿首，三日空首，四曰振动，五日吉拜，六日凶拜，七日奇拜，
八日褒拜，九曰肃拜。”这是不同等级，不同身份的社会成员，在不同场合所使
用的规定礼仪。
【跪】两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。如《廉颇蔺相如列传》：
“于是相如前进瓿，困跪请秦王。”
【坐】古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。为了表示对人尊重，坐法
颇有讲宪：“虚坐尽后，食坐尽前。”“尽后”是尽量让身侍坐后一点，以表谦
恭：“尽前”是尽量把身停往前挪，以免饮食污染坐席而对人不敬。
【座次】古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。
古人尚右，以右为尊，“左迁”即表示贬官。《廉颇蔺相如列传》：“以相如功大，
拜为上卿，位在廉颇之右。”古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行
的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古内最尊的座次是坐面面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面面。
《鸿门宴》中有这样几句：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，····沛公北向坐，
张良西向侍。”项王座次最尊，张良座次最卑。
【席次】古代宴会席次，尊卑很有讲完。一般筵席用的是八仙桌，桌朝大门，其
位次如下：位尊者居前，8是主人席位。如果客多，可设两桌、三桌或更多，有
上桌与散座的区别：上桌与单席的位次相同，散座则不分席次。
【冠礼】古代男子成年时（二十岁）加冠的礼节。冠礼在宗庙中进行，由父亲主持，
异由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次，先后加缁市冠、皮弁、爵弁，分别表
示有治人，为国出力、参加祭祀的权力。加冠后，由贵宾向冠者室读视辞，并给
起一个与俊士德行相当的美“字”，使他成为受人尊敬的贵族成员。因为男子二
十岁行冠礼，所以后世将二十岁称作“弱冠”。
【婚冠礼】古代嘉礼之一。《周礼》：“以婚冠之礼亲威男女。”古代贵族男子
二十岁行冠礼后即可成婚，并享受成人待遇，女子十五岁行笄礼（笄：束发用的
簪子。古时女子满十五岁把头发馆起来，戴上簪子）后也可结婚。所以把婚礼。
冠礼合称为婚冠礼。
【祖道】古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。《汉书》载，西汉将领李广
利率军队出击匈奴之前，“丞相为祖道，送至渭桥”。《荆轲刺秦王》：“至易水上，
既祖，取道。”文中的“祖”就是“祖道”，临行祭路神，引申为伐行送别。
【斋戒】古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，以示心地
诚散，这些活动叫“斋戒”。“斋”又称“致斋”，致斋三日，宿于内室，
＂五思”（思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜），这主要是为了使思想集中、统
一。“戒”又称“散斋”，散斋七日，宿于外室，停止参加一切娱乐活动，也不
参加哀吊丧礼，以防“失正”、“散思”。古人斋戒时忌荤，但并非忌食鱼肉荤
腥，而是忌食有辛味臭气的食物如葱，蒜等，这主要是为了防止祭祀时口中发出
的臭气，对神灵、祖先有所亵渎。
【虚左】古代座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客称“虚左”。《信陵君窃符教
赵》：“公子于是乃置酒大会宾客。坐定，公子从半骑，虚左，自迎夷门侯生。”
足见信陵君对侯生之尊敬。今人有“虚左以待”一语。
【再拜】先后拜两次，表示礼节之隆重。旧时书信末尾也常用“再拜”，以表示
敬意。
【膜拜】古代的拜礼。行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头。原专指礼拜神
佛时的一种敬礼，后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式。今人多用“顶礼膜
拜”形容对某人崇拜得五侍投地。
【折腰】即拜揖。鞠躬下拜，表示屈辱之意。《晋书·陶潜传》载：陶渊明曾为
彭泽县令，州郡派督邮巡视至县，县吏劝陶束带迎见，他感叹地说：“吾不能为五
斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”李白《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权
贵，使我不得开心颜？”后来引申为倾倒、崇拜，如***《沁国春·雪》：“江山如
此多娇，引无数英雄竟折腰。”
【六礼】中国古代婚姻的六种手续和礼仪，即纳采、问名、讷吉、讷征、请期、
亲迎。
【秦晋之好】春秋时，秦，晋两国国君几代都互相通婚，后称两姓联姻为“秦晋之好"
【举案齐眉】古代妻子为丈夫捧膳食时要举案于眉，表示相敬。
【以文会友】古代文人交往、交友的礼俗。文人相交轻财物而重情谊、才学，故
多以诗文相赠答，扬才露己，以表心态。唱酬是通行的方式，即以诗词相酬答。
在宴饮等聚会时，更是不可有酒无诗，流行尽觞赋诗之俗。
【讳称】古人对“死”有许多讳称，主要的有：
（1)天子、太后、公卿王侯之死称：薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等。
（2)父母之死称：见背、孤露、弃养等。
（3)佛道徒之死称：涅磐、圈寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”现也用
于称被人尊敬的人物的死。
（4)一般人的死称：亡故、长眠、长逝、过世、谢世、寿终、殒命、捐生、就木、
溘逝、考、故、逝、终等。
1、稽首。稽首是“九拜”中最隆重的见面礼节。郑玄注释《周礼》：“稽首，
拜头至地也。”贾公彦疏：稽首“，头至地多时，－－·拜中最重。臣拜君之拜”。
稽首就是在跪拜时俯伏向下直至头碰到地面并且要停留一会儿的礼节形式。是下
对上见面时表示毕恭毕敬的大礼。古代臣拜君、子拜父、学生拜老师以及拜天，
拜地、拜祖先都用这种跪拜形式。
2.顿首。顿首是古代地位相等或平辈之间互相表示敬意的礼节，也称为“叩头”。
其形式如同稽首，只是头触地后主即抬起而不在地面停留。
京公网安备11010502036362号