无题

风水是什么?

按照(辞海)的解释,风水也叫堪舆，它认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形式招致住者或者葬者-家的祸福。 也指相宅、相葛之法。

作为从古代沿袭至今的一种文化现象，种备受 欢迎的民俗,择吉避凶的术数 风水土要包括阳宅和阴宅两个方面。前者涉及件宅、宫室、寺观、村落、城市等活人的居住与生活场所;后者则主要指基穴。

进入现代社会后，部分研究风水的学者认为风水的实质是“地球磁场与人类关系学’，它主要研究周边环境与人类生存之间的关系，是环境学与预测学相结合的种学间，是中国独特的传统文化的部分。

“风水”一词最早出现在什么地方?

“非者乘生气也。气乘风则散界水则止。古人家之使不散，行之使的当代的文献中。第这段话出自晋人郭项所著的《葬书》、这是“风水”词第一次 出现在中国古代文献中。

郭璞简明扼要地说明了“风水”理论的根本:以阴阳为根本，以“生气论”为核心以藏风得水为条件.以寻求一个理想的基葬环境 为着眼点，以福荫子孙为最终目的。

对于如何界定风水的好坏，郭璞的观点是:“得水为上，藏风次之。"后世风水师的主要工作，便是寻求能够藏风、得水、具有生气的吉地，用于安葬或是修建住宅，以便人们的发展繁行。《葬书》为风水建立起一个明确的思想体系，成为风水理论发展中的一个里程碑。

郭璞字景纯，河东闻喜县人，是道学术数大师和游仙诗的祖师。

“风水”在《葬书》中是如何定义的?

《葬书》中说:“葬者，藏也，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风,升而为云，降而为雨,行乎地中，谓之生气。木华于春，粟芽于室，气行于地中。其行也，因地之势。其聚也，因势之止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是首次对风水下

的定义。《葬书》中对风水的定义强调的是“气”的行与止，

“聚之”“行之”生动地表达了动与静的矛盾统

一， 也就是说“气”的动与静的相对平衡、有机结

合才叫做“生气”,才能为人们所利用。

从古至今，人们是怎样对“风水”定义的?

“风水”一词语出晋人郭璞著的《葬书》。金代兀钦

从住情乌先生葬经)中亦有“风水”之称，云:“内气萌

生,外气成形，,内外相乘，风水自成。”到了明代,乔项

在风水势)中则认为:“所谓风者 取其山势之藏纳，

之坚厚,不中官四面之风与无所谓地风者也。所

谓水者，.取其地势之高燥，，无使水近夫亲肤而已;若水

势曲屈市而环向之，又其第二二义也。”明代徐善继在《地

理人子须知)中综述前人论说，认为风水的奥妙在于 学知识之渊博，著有《人自须知)等著作。