首先就是这篇文章是接上一篇写的，所以就算是上一篇的续篇吧。请各位小伙伴耐心看完呀，多多支持非鱼呀！！！谢谢大家！啦啦啦爱你们呀！！！
上一篇我们说道屈原出身好，有才华，颜值高，有品位。总之呢就是那哪哪都好。今天我们继续来讲屈原。不过提前跟大家透一下（请准备好纸巾呦）
屈原向楚怀王说出了自己的治国理念：对内，仿效商鞅吴起进行变法；对外，联合和齐国对付秦国。这个时候就有小伙伴要问了，为什么只和齐国联合啊？其实提出这个问题是有原因的，那个时候的“战国七雄”已经不存在了，就剩下秦，楚，齐三位还“雄”着，其他的呀都“怂”了。
毕竟在这个一个大环境下，你是你死就是我亡，谁不是天天说的战战兢兢呢？因为这个原因，就跟楚怀王进行了一次深夜长谈：
屈原:大王，如今世道如此凄惨，咱们的国家虽然曾经很繁华，可现在也得想想怎么才能活下去呀？
楚怀王：爱卿说的是，那秦国就像一匹饿狼，对咱们虎视眈眈，再说齐国也不表个态，说不定他就是个老六呢？咱也不敢直接去找人家合作呀。哎，爱卿可有什么办法吗？寡人看到百姓民不聊生，心中实在难受啊。
屈原：大王，臣明白大王爱民如子之心。臣认为只有变法才能让咱们楚国更加强大，到时候秦国就不敢再像现在一样了。
楚怀王：变法？爱卿展开说说。
屈原：大王，您想，秦国是如何强大起来的？不就是因为商鞅主持了变法吗，还有楚悼王动用吴起进行变法，咱们楚国才这么繁华呀。
楚怀王：爱卿说的也有道理，可是爱卿也不是不知道，变法能强国，可也有风险呀。商鞅变法虽成功了，可是商鞅自己却被车裂了，还有吴起，最后和楚悼王一起被乱箭射死了。爱卿不怕吗？寡人真的很害怕失去爱卿这样一位有才华的人。
屈原：臣不怕，臣不怕死，臣怕大王不支持臣。
楚怀王：寡人一定会全力支持爱卿的。爱卿大胆的放手去做吧。
屈原：还有一事，大王，臣还有一个建议。
楚怀王;哦？是什么？
屈原：“合纵”策略 ，就像一群羊围攻一匹狼一样，咱们几个小国联合在一起，一起对秦国施加压力，最后秦国不堪压力，不攻自破。
楚怀王：好主意，真不愧是寡人的好爱卿，。不过爱卿是否想到了一个问题既然要联合，那就要有一个人去说服其他国家的人，这就是“纵横家”，不知爱卿认为谁来当这个纵横家最合适？
屈原：臣自荐，臣认为臣是最合适的人选。
楚怀王：好，寡人支持你，你放手大胆的去做吧。
于是屈原就以外交官的身份去到了齐国，见到了齐宣王，对，就是那个OHH:
那个成语“滥竽充数”里喜欢听合奏的齐宣王。这位文艺范儿的齐宣王很注重发展文化，据说孟子就经常在齐国“稷下学宫”组织的文学沙龙里讲学。
齐宣王超级欣赏有才华的人，欣赏到什么地步呢？他居然娶了四十岁还没有嫁人的著名丑女钟无艳做王后，这位王后是齐宣王的贤内助。
屈原在齐宣王面前没有费吹灰之力，就又一次拉起了“合纵”的大旗，而且由楚怀王担任合约长，合纵典礼要在楚国举行！
楚怀王高兴得合不拢嘴，有这个得力的下属，真是倍儿有面子！
公元前318年，齐、魏、韩、赵、燕的国家最高领导人齐聚楚国郢（yǐng）都（今湖北江陵县）。
在屈原的主持下，六国领导人进行了多边会谈，他们发表了共同抗秦的联合声明，并歃血（shà xuè）为盟，共同祭拜祖先和天地诸神。
会谈结束后，六国领导人一起愉快地观赏了楚国大型歌舞文艺演出——《九歌》。
这一次，屈原的才华大放异彩。
想想吧，当编钟奏响大才子屈原改编的歌曲，巫师巫女们打扮成光彩夺目的神灵在祭台上起舞，那场面……
太唯美了！太浪漫了！
屈原可谓是策划“实景演出”的第一人。
下面来观赏一下这台两千多年前的盛大演出吧！
首先要迎接九位神灵依次出场，然后是祭奠死去战士的祭歌《国殇（shāng）》，最后所有人共同演唱送神曲《礼魂》。
第一个要出场的，必须是地位能和玉皇大帝相媲美的天神——“东皇太一”。
东皇太一浑厚的声音在一片黑暗中响起：黑暗，黑暗，比黑暗更深沉的黑暗，辉映着永恒！
忽然，灯火一齐照亮，巫师巫女在装饰着奇花异草的舞台上载歌载舞，又是美酒佳肴呈上，又是钟鼓一齐鸣响，简直太炫了！
东皇太一缓缓离去，一辆戴着龙面具的马拉着车缓缓驶入，车上装饰着五彩的云朵。
群巫师立即向车上的云神云中君跪拜：我们日夜叹息，就是因为想念您，请不要吝惜您的雨露，保我们年年丰收吧！
云中君微笑向全场点头致意，之后翩然离去。
接下来要出场的是观众非常盼望的湘君和湘夫人，他们是楚国人的爱神。
这个故事来源于舜帝和他的两个妃子娥皇、女英，著名的“湘妃竹”的传说就是取材于他们。
屈原在这里精心编导了一场很能戳中观众泪点的戏：湘君和湘夫人约会，但是阴差阳错，没有见面。
面对着空荡荡的水面，湘夫人愁肠百结，她不禁唱道：
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
瑟瑟的秋风，渗透了我的心田；荡漾的水波，起伏在我的心间；而那纷披的落叶啊，犹如我此刻不断下坠的心情……
屈原这句用秋景来表现惆怅心境的诗，一不小心创造了个世界纪录，被称为：
千古言秋之祖。
然后就是掌管人类生死的“大司命”（类似阎王爷）、掌管子嗣的“少司命”（类似送子观音），还有太阳神“东君”、水神“河伯”，美丽的女山神“山鬼”。
这让看惯《诗经》中凡人恋爱故事的北方各国领导眼界大开——
神仙也会恋爱？人神也可以恋爱？天哪，楚国人怎么如此浪漫！
尤其是少司命唱的那句——
悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。
这世上还有比“生别离”更令人悲伤，比“新相知”更令人快乐的事情吗？
演出到《国殇》时，达到高潮，当低沉的音乐在耳边响起，当雄壮的唱词在空中回荡，所有人都一齐起立，为在战场上牺牲的将士致敬——
身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄！
他们不是神，可是他们即使变成了鬼，也永远都是英雄！
最后，在舒缓悠扬的《礼魂》乐曲声中，所有演员集体谢幕，掌声热烈。
齐宣王的手都拍红了，心想：有机会一定要把屈原挖到我们齐国去。
就在屈原的事业一帆风顺的时候，他的人生忽然发生了大逆转。
首先有小人诬告屈原，耳根子软的楚怀王居然就相信了，生气地疏远了屈原。
然后强敌出现，这个人，是战国时代传奇人物张仪。
张仪站在楚国的朝堂上，对着楚怀王郑重承诺，只要楚国和齐国断交，秦国就把商於（今河南南阳淅川县西南）六百里之地归还给楚国。
耳根子软的楚怀王居然也相信了，他坐在王座上托着腮帮，笑眯眯地看着张仪说：亲，你说话要算话哦！
屈原表示激烈反对，结果被贬为三闾大夫，从副总理变成了专管祭祀的小官和教授贵族子弟的教师。
楚怀王呢？迫不及待地先后派出两批使者跑到齐国宣布断交，为了表示决心，甚至还派人到齐国城墙下辱骂齐宣王。
结果张仪只给了商於六里地，说这是秦王给他的封地，他取名叫“六百里”。
楚怀王一下子就蒙圈了。
公元前312年，恼羞成怒的楚怀王向秦国宣战，齐国咬牙切齿地帮秦国一起来打楚国。
楚国大败，不仅没有夺回商於六百里，反而丢失了六百里汉中，死亡近十万人。
楚怀王终于相信屈原是对的，他红着脸对屈原说：亲，麻烦你再跑一趟齐国，和他们结盟吧！
屈原临危受命，齐宣王竟然不可思议地答应了！
结果就在屈原兴冲冲地回来复命的时候，听说了一件事，差点儿没气吐血。
原来楚怀王实在气不过要杀了张仪解恨，便拿黔中之地和秦国换取张仪，张仪还真的来了。可是他竟然说动楚怀王把他放走了！
张仪回国后没多久，秦惠文王去世，而之后即位的秦昭襄王的母亲是楚国人（她就是芈月，中间还夹杂了一个举鼎把自己砸死的秦武王嬴荡，这名字真好记），楚怀王居然又一次和齐国断交，去结交秦国。
屈原强烈反对，结果直接被流放。这一年，屈原三十八岁。
齐宣王这次实在是忍无可忍了：楚王你小子耍我是吧？你以为这是过家家呀！是你太飘了，还是寡人拿不动刀了？
就在屈原离开郢都后不久，秦国找借口联合其他国家出兵讨伐楚国，齐国积极响应。
国际形势，瞬息万变。“瞬”是眨眼，“息”是呼吸，一眨眼一呼吸之间，整个局势可能就会发生翻天覆地的变化。
楚国，再也不是当年那个强大的楚国了。
屈原被流放四年之后，招架无力的楚怀王召回屈原：亲，麻烦你再跑一趟齐国吧。
就这样，屈原护送着太子来到齐国做人质，此时齐宣王已经离世，他的儿子齐湣王即位，齐楚再次结盟。
公元前299年，秦昭襄王要与楚怀王和平谈判，楚怀王做出了一个悲壮然而错误的决定：去！
在人生的最后一刻，他终于强硬了一回，绝不割地，最终死在了秦国。
公元前298年，太子回国即位，这就是楚国历史上的顷襄王。
屈原苦口婆心地劝顷襄王不要沉迷于声色，要励精图治，强大楚国。之后没几年，屈原又一次被流放。
那一年，屈原四十五岁。
这一流放，就是十六年。
屈原被抛弃了，然而他用一生的磨难，为中国文学史书写了最光辉灿烂的一笔。
屈原从小就有着强烈的使命感，因为他出生的时候，恰巧是寅年寅月寅日。
中国人认为“天开于子，地辟于丑，人生于寅”。于是屈原的父亲为他取名为“平”，愿他像“天”一样公正；其字是“原”，意为又宽又平的大地。
屈原的名字中藏着一个天地啊！
屈原提出了“美政”的政治理想，即“明君贤臣共兴楚国”。
为了这个理想，他对自己要求严格，一定要做一个贤臣。
为了这个理想，他对国君要求严格，一定要做一个明君。
在“楚才晋用”的战国时代，是没有“爱国”这个概念的，很多人为了个人的功成名就，哪里有发挥自己才华的舞台就去哪里。
屈原不是没有机会，齐宣王屡次向他伸出橄榄枝，都被他拒绝了。
他是中国历史上第一个爱国主义诗人。
就在他被流放之后，他写出了伟大的政治抒情长诗——《离骚》。
离者，别也；骚者，愁也。
流放不是旅游，把人扔到偏远荒僻的地方自生自灭，还有人监管不得自由。
可是被全世界抛弃又能怎样？屈原的心里自有一个诗意的世界。
在长达三百七十七句、二千四百七十六个字的长诗《离骚》中，屈原描绘了两个世界：一个是人世间的现实世界，另一个是天上的神灵世界。
在这两个世界里，他下见不到君王，上见不到天帝，即使求婚也总是失败。
这都是他对现实世界深深的失望啊，于是他只有在想象出来的这个瑰丽迷离的世界里，用“香草美人”来表达自己的高洁志向：
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
岁月无情，草木在不断地凋零，美人的青春啊，终有一天也会一去不复返。
时光像流沙从指缝里溜走，而我屈原，空有一腔忠诚，到头来却是一场空。
“香草”是意象，指贤臣、指人品；“美人”是比喻，指自己、指君王。
“香草美人”的象征手法，为屈原首创。
在屈原的诗歌里，他总是那样浪漫。
他穿的是用荷叶制成的衣服、荷花缝制的下裙：
制芰（jì）荷以为衣兮，集芙蓉以为裳（cháng）。
早晨，他饮用的是木兰花上滴落的露水；傍晚，他咀嚼的是秋菊初开的花瓣：
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
可是“信而见疑，忠而被谤”啊，谁又能真正忘却？他只好擦擦辛酸的泪水，感叹一下自己一生的艰难：
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
即使是这样，他也没有忘记“美政”的理想。一定要做一个贤臣，骑着千里马奔腾，为君王开启圣贤之路！
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。
只要是合乎心中的理想，纵然死一万次也绝不后悔！
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
明明知道前方的路还有很长、很长，但是，我将不遗余力，全力以赴，上下求索！
路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
然而，屈原再也不会实现他的理想了。
公元前278年，秦军大举南下，势如破竹，攻占郢都，这座美丽的都城一夜之间变为废墟。
还在外流浪的屈原听说郢都失守的消息后，痛哭失声。
哭过之后，他擦干眼泪，整了整头顶上的帽子，把衣服上的灰尘掸掉，坐在汨罗江边，开始唱一支忧伤的歌：《哀郢》。
花儿听见，花儿落泪；鸟儿飞过，鸟儿悲伤。周围的人听见了，也陪着他们爱戴的三闾大夫一起默默流下伤心的泪水。
一个人在困厄的环境中还能坚强地活下去，是因为他对未来抱有希望。当希望失去，结局只会有两个：
或者行尸走肉，或者灰飞烟灭。
此刻的屈原已经决定，如果自己此生再回不到郢都，就让灵魂也在外漂泊流浪吧！
鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。
他从容地找出自己这些年来写的诗稿，一篇一篇看过去。
《橘颂》，那是他年轻时为自己最喜爱的橘树写的赞歌：
后皇嘉树，橘徕服兮。
受命不迁，生南国兮。
深固难徙，更壹志兮。
绿叶素荣，纷其可喜兮。
…………
独立不迁，岂不可喜兮？
深固难徙，廓其无求兮。
苏世独立，横而不流兮。
…………
喜欢橘树，不为别的，就为它专一、独立、不随波逐流。
《思美人》，这里的美人就是指楚怀王啊，本想劝怀王做一个明君，谁知这个“美人”不明白他的心。
他心里多么难过啊，为怀王写下了表明忠心的《惜诵》，可是后来竟然遭到流放。
在他心如乱麻之际，是那首《抽思》记录下了他丝丝缕缕的愁绪。
枉我屈原心怀天地，却落得个在天地间流浪的下场！“悲回风”兮志不改，秋风萧瑟兮欲断肠。
一个贤臣能遇到一代明君是多么难得的事情啊！
然而，忠臣就一定会得到重用吗？贤臣就一定会得到推荐吗？
忠不必用兮，贤不必以。
屈原看着这首《涉江》苦笑了，他深情地望着这片他深深爱着的土地，写下了怀念往昔的《惜往日》和表明自己必死之心的《怀沙》，把前面几首诗连同那篇《哀郢》合在一起，命名为“九章”。
屈原很想给楚国的命运占卜占卜，可是脑子里忽然冒出太卜的一句话：
尺有所短，寸有所长。物有所不足，智有所不明。数有所不逮，神有所不通。（《卜居》）
有时候占卜也不见得有用。尺有它的短处，寸有它的长处，无论是人的智慧，还是神灵的预言，都不会给你完美的答案。
当心中充满痛苦和纠结的时候，相信谁都不如去倾听自己内心的声音。
人生，无非就像他写的一首诗那样。就是一场《远游》。
他抬头望着天空，想起自己曾经写过一篇《天问》，他向上天提了一百七十多个问题，可惜得不到上天的回答了。
他不知道，他的这篇文章因为涵盖了天文、历史、地理、哲学等多方面的内容，以及其瑰丽的想象，会被后世称为“千古万古至奇之作”。
公元前277年五月初五，六十三岁的屈原穿上他最喜欢的五彩衣，头上戴着高高的帽子，腰间佩带一把宝剑，向汨罗江走去。
一个渔父大声喊道：“那不是三闾大夫吗，为什么你的脸色看起来那么憔悴呢？”
屈原道：
举世皆浊我独清，举世皆醉我独醒。
渔父划着小船，大声唱着歌走了：
沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
他实在不明白，水清了就洗洗帽子，水浊了就洗洗脚，清与浊，能有多大影响？
这个世界上有一种人，他们的信仰别人永远不会懂，那就是：
宁为玉碎，不为瓦全。
当屈原投江的消息传来，人们纷纷跑去打捞，他们悲伤地呼喊着：灵魂啊，你回来吧！回来吧！回来吧！不要离开躯体到处游荡！水里太冷，天上太寒，还是回到我们的人间来吧！
湛（zhàn）湛江水兮，上有枫。
目极千里兮，伤春心。
魂兮归来，哀江南！
（《招魂》）
清澈的江水流潺潺，岸上的枫林成片片。极目四望人不见，春色虽暖心中怜。
灵魂啊，你回来吧！回来吧！回来吧！再看一眼我们的大江南！
屈原死后，一些风俗保留了下来。
赛龙舟，意为拼命划船去打捞屈原。
包粽子，意为怕江水中的鱼儿啃噬屈原的遗体。
屈原投江而死的那天是端午节，有人说是为了纪念屈原，有人说不是。
但是，无论端午节的起源是什么，现在作为“非物质文化遗产”的端午节一定是为了纪念屈原。
每年端午节，屈原的名字都会被许多人提起：父母老师会给孩子讲屈原的故事，商家会用屈原的头像打粽子的广告，上班族学生党会感谢屈原给的三天假期，各地也会发起纪念屈原的活动……
但是，请不要忘了我们为什么要纪念屈原。
纪念他，是因为他骨子里的那份骄傲与浪漫：即使被全世界抛弃，也要在大地上诗意地栖居。
纪念他，是因为他对国家有着始终如一的挚爱，矢志不渝的忠诚。
纪念他，是因为他为中华民族传承了一种宝贵的精神，这种精神，已经渗入每一个中国人的血脉，这种精神，必将与天地兮同寿，与日月兮同光！
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