人本身才是目的

孟子对实现理想社会的设想中，把人本身看做目的，今天依然有重要意义。

“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒”，这是把“人”放在首位，重视百姓的生活状态。只有百姓安居乐业了,才谈得上国家的强大。

对比齐宣王的愿望:“辟土地，朝秦楚,莅中国而抚四夷也。”我们只看到国君的野心，征服的欲望，看不到人的生活状态。这是没有把“人”放在首位，不重视百姓的生活需求。说到底，这是把百姓看作“工具”，实现目标的工具。

人，不应该是“工具”。

人，本身就是目的。

把人看作"工具”，看作实现目标的手段,其结果往往是，不但不能实现目标，反而连人都保不住。远的有商鞅变法把百姓当做秦帝国的棋子，结果短短十几年，“强大”的秦帝国就土崩瓦解了。近的有解放战争中，***一味关心地盘的得失，不重视人心向背，失败的命运就无可挽回了。

相反，把人本身看做目的，才是成功的基础。同样是解放战争，***把“人”的因素放在首位,不在意一城一地的暂时得失，只关心“人”本身。“存人失地，人地皆存;存地失人，人地皆失。”

孟子对人的重视这一思想， 对今天的我们，究竟有何借鉴意义?

我以为，最值得借鉴的意义就是一一当我们着眼于生活中形形色色的目标时，努力追求这些目标的成功时，始终不要忘记构建人和人之间的善意关系。

不知从什么时候起，我们开始用“成功”和“失败” 来衡量生活中的人和事。成绩好才是成功，考生名校才是成功，有房有车才是成功，否则就是失败。学校里，成绩差就是失败。走上社会，收入低就是失败。这些所谓"失败”的人甚至有时还要承受来自他人的歧视。天津咸水沽二中的肖彩虹老师在课堂上的一段骂人录音在网络疯传，让人惊愕:她公然歧视学生家长收入低、素质差。

我们不否认追求成功目标的正当性，就像孟子不否认齐宣王“王天下”的目标。我们否认的是追求成功的过程中“人的工具化”，把人作为成功的手段而非目的来看待。肖彩虹的错误在于眼里只有所谓的“成功”，没有看到“人”。

什么是成功?

北京十一学校的**贵校长曾经问了学校图书管理.员一个问题:假设有学生因为太爱看书，把书直接给拿走了，你会怎么办?图书管理员说，这不是违反校纪吗?性质很恶劣，一定得严肃处理。校长说，我想提醒你一个角度，作为一个图书管理员，你觉得这是在对你的工作负责,但是,你却因为负责，站到了一个爱看书的孩子的对立面。你不觉得这有点荒谬吗?

身为一名学校图书管理员，到底是对书负责?还是对人负责?

**贵校长的答案是，对人负责。他重建了学校的图书管理制度，把"人”而不是“书”放在首位。

他的这一-做法让我意识到， 让“人”成功， 才是真正的成功。

人是什么?

人是社会关系的总和。

构建人和人之间的善意关系，就是眼中有人。

孟子的社会理想中，给我们构建的就是人和人之间的善意关系:君王“发政施仁”，百姓“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。

今天的我们，尤其需要这样的人际关系。哪怕从个人自私的角度看,你都需要构建善意的人际关系，因为你的价值是由你的社会关系决定的。

把人本身看做目的，构建善意的人际关系，才能成就理想社会。孟子把成就这一理想的希望寄托在君主的个人身上，想借一人之力打造整个社会,没有成功。今天，人人都可以构建自我的善意网络,安居乐业，不再是梦!