开始

渝皖来到了公主岭里的一个村子里，她虽然经常到各地惩恶扬善但还是第一次的这里，这是一个叫金雅的村子，面积不是很大，但也不是很小。之所以到这来是因为无意见在阡迟的挺远里听她的信徒提起的

她让信徒——箔，提前隐身去观察了一下村长，这里的人很奇怪，穿的衣服都是一些苗疆的，但公主岭在东北，总不能说这里有一个苗疆的人然后让整个村子都变成苗族吧。每个地方都有不同的风俗文化，这是可以理解的，箔说在村子背后的一座山有个山洞，里面的怨气很重，箔在外面往里浅看了一下，发现里面乌漆嘛黑的，什么都看不见

箔并不喜欢黑暗的环境，虽然是鬼，箔在没有光的情况下会被削弱很多，但有光的环境下就可以为所欲为，也可以隐身，这是其他人办不到的，在隐身的情况下如果不是阶品很高的法师，其他人根本发现不了，但是缺点就是他只能白天出来活动，一到晚上就要回到法书里

箔后来又在村子中央看到了一个祭坛，不过相比其他的祭坛，这个祭坛比较简陋，只有十层台阶围着一个大圆坛

祭坛是古代用来祭祀神灵、祈求庇佑的特有建筑。先人们把他们对神的感悟融入其中，升华到特有的理念，如方位、阴阳、布局等，无不完美地体现于这些建筑之中。祭祀活动是人与神的对话，这种对话通过仪礼、乐舞、祭品，达到伸与人的呼应

在无数次的献祭过程中，作为祭品的牺牲，包括人体的各个部分，与所为之奉献诸自然神（自然万物）之间，便逐渐建立了一种神秘的一一对应关系。而这一次次献祭仪式则成了原初人类最重要的营造活动的起源

祭坛是一种独特的建筑类型，是用于祭祀活动的台形建筑。祭祀制度起源于原始社会的自然崇拜和原始农业，祭祀对象为天地日月、社稷和先农等神。最初在林中空地上举行祭祀，逐渐演变为用土筑台，再由土台演变为砖石包砌。北京的祭坛是中国古代建筑中的一大景观，它以实体的形式反映了古人对宇宙的认知水平和他们朴素的宇宙观，这里既是物质的，其实更多的是精神的，她是我国古代悠久历史和灿烂文化的重要反映。本书图文并茂，为你介绍了祭坛溯源、风貌景观、祭奠陈设、历史典故、古树名木等内容

渝皖假装是一位外地来的游客，村里人也很热情的招待她，看起来并不像死了很多人该有的样子，渝皖觉得有点怪怪的，但就是说不出来怪在哪里。如果是阡迟的话估计已经搞清楚的因为所以的，但渝皖只有十八岁，而阡迟已经一百多岁了

渝皖现在暂时住在了村长家，他有时候也会问村长这里有没有死过人，村子是个六十多岁的老爷爷，每当渝皖说起相关话题时，村长就会说

“人间生死是常态，每个人都会死的，不过我们这并不是你说的那种死了很多人。”

渝皖还是觉得有什么不对劲，有想起箔汇报的情况，说实话，她想到那个山洞去看看，随后她便离开了村长家