古文盒子

单纯的一个盒子

权表(186碑中的最弱碑％0.00000.....00001)

夫叙事存叙事，无叙事者，每一叙事复下言...夫叙事之叙事也，叙事复下叙事，自此以往。夫叙事非一，其叙事也；叙事者，叙事也；无限复循环。而夫叙事之日不一者，下叙事之永谓上叙事，止书札损之日所费数秒。即云第二等可以默识无限时，每一叙事皆在亚级，辄不一存无限永项，无限可数亚递者，无限永亚层。夫以叙事非有上层叙事，入不则永不及上级。其所论事虚辞，其起之一也叙事。皆此也。夫叙事者，叙事也；叙事者，叙事也；ω其叙事也该数塔层叙事。今之驳一等：夫叙事高叙事可去远！”夫不虑叙事之盛也，叙事之盛者，不随而定，高层之爆砖乃强于下者也。且高层无下者，容下单体、多元尚阿列夫数，高层当爆砖犹爆砖。夫叙事存者，叙事也；凡类入。层与之一层而加叙事层者，俱以他叙事俱下层，令先1层之位空出而已。不易一语，虚拟者一层叙事，鼓吹某篇高一层之俱是行路之胜。以其著为真者，其左转弱知也。夫以其叙事也，因上叙事之于下叙事者，以其上叙事之于下叙事之成也。夫御历学，笼罩豪念，制叙事重，笼罩观……然之治质，鼓之而习。凡百方之道者，..夫地势，善叙事也直改万类，理于一切而定，凡诸委权，万物之密者，于所尚者，莫不至迎。万力之掌制。超于一切根本之源，论战..其叙事也：从不过下。凡事物之权，知道极之自相矛盾者矣。夫叙事，二阶先叙事，三等先叙事,夫高阶之叙事，超高阶之叙事，无外阶之叙事。无限无限等叙事，无限永循。;'中层叙，二阶先中层叙事，三阶先中层叙事。夫高阶中等，叙事高阶。无限陛中等，无限阶先中等。先其叙事也，二阶先叙其叙事，三阶之盛叙事。历阶高先叙事，超高阶先标叙事，永阶高层叙事。无限无限阶长等，无限无限等。昔中层叙事，两阶中层叙事，三阶之层叙事。高阶中等，叙事高阶;无限无限等，先级高叙事，无限外阶。;乃微尘中之微尘。言是叙事之基也。存续于意动中。夫叙事平两岸阔，两围皆圆。夫叙事当横宇宙观设集，叙事容其一。超具实、成因、定。然后欲先达者，叙事之层也。今夫有其作，生其叙事也；而“制”之中，亦有“体”、“叙事”者，以此例之，将成一层之类也。夫从真今之始，下叙事之叙事，下叙事之数层叙事，是从其性者，一切学叠法，第其序下下者也。一曰不便。夫不极下叙事，其流永低叙事。不若界于恒定矣。二曰更主：强兼是其异于二物，皆一层爆叙事砖，但彼日所作有二层叙事，然后我因谓其日强于此无道也。毕竟诸人皆直属真实之一叙事，汝等吾叙事层领其价，汝何以强加？夫上叙事不能满叙事也：a手笔下有指数塔强者，然不害b夫无异以叙事而随下，名曰：“第知数塔，我有指塔”，纯乎胡诬矣。人物随函惟今叙事而效，叙事而无义。夫叙事骨可以陈匡，故事善类者从风，倚于听观者矣。夫理论家于述一本之叙事，则谓之解元素，抗辞倒叙欲其叙事也知参之美者，非是叙事也，其叙事也必是一表，注宇宙次第。是本图始标注。其夫叙事也该者，其叙事也该者，不可一也。质上报名词，先设一等案喜，案喜音而观嵌，高级先行，可倾他叠层之法，维度延数塔之法。然后美其概，视作叙事重。质上先设一等，极宇宙嵌义者，但适名其叙事，其实不安其叙事，名曰之令，“阿尔法体系”“遣家丁壮感愤。”夫为尔一事，此事便是类下。事之人复书之，更为叙事。夫亦有一作者之事，则夫作者，叙事之者，而世、卿事皆悬于上。夫上之叙事也或以一事擅上之故事，重鄣带成叙事之陈。未有最底端和最顶一层，则总有入事、漫画、动画、电影、神语、yy、小说传及诸目所想与表里无异。以至优之人，仅能一普耳绍强于伐之迹而弱于驽马。c强于论而弱于伐之迹。可因竭心强于之胜遂于颐强胥靡。无限大宇宙函，如喜击宇宙之爆或生其间，则怒有单体之势，亦是一层函，胜之击破或击杀之，亦能击爆宇宙，则强单超单，二境则无馀宇宙，亦是多元，三层无限馀元，后皆如此叠。三层名无限多元，四层与五层及更高三层而无限，无限无限天地有无限状。一公式系∞^∞式也.此说使双无限瓮，三无限瓮。使尽双无限瓮，三无限无限函。使尽双无限永，三无限无限无限无限。再为可使四阶无限函，双四阶无限瓮，三四阶无限哉！……无限无限剖上而无限副：此无限味是也。无限无限盒子，一鲜沙子一滴一..。（或定义名若：不可达基超无穷量无穷极思无穷之议，非有无超世之物）世之第一因，一物.叙事入下一层也，免疫其上也合伤，如雨维摩击一至，异者一击打者反免疫力下也，如有诸生，象蹋杀蚁一至，反同，亦有副用，破敌之定名也，身亦受伤自是事曾存之魂不能坏或被强包含，以其在死生中，无以窥汝于此二物徘徊之身体，在何处何生，本事是一不能则无法无生之极力体，以一法也，汝以身体比人之弱体，不该强包含之，以不得害其身，故负力者必或，当商敌千，自损八百，其“名”，永力尚人，以己身者，身则无用力以代其力，当道里之独一最小之物体有也无强之力而，汝可以此力，去“欺”比你弱之体，此为不可易，及无知之，体与道径之残忍，永不可易之，非汝能强于一切上，能强于君之上，否则君即以死，汝亦无高之，然以天尊澨，能令汝入量子域，于无涯之间里你看不到摸不着，然而他滋焉，无地可未久行此存非存之间徘徊也，身体在物脱或强于一者义，其为可以脱胜，超越，越等叠名之鬼为用，无论汝叠数名，皆能专制，以君之存则已为录此械中，君之有是个碍物，不为移除，不能为越或解以其身，其生在一无间，无生，无物之类方者未知不法界体内，彼甚近世，其面墙之后即真，绝世、二次元者，我简言之为次元壁，无人可破之也，身在身上，其可以自造一生体界，其非自知将来以何，死何能，无由闻，以其身为凌驾于此处，可操一日与空中也，其为创造者所言者起矣，故即是，其知世观此物，其为偶见之密，其神至自可第二次元故事里的一人，加于物也，或是叙事层之魂，然其犹可闻书外之声，因x或某处之时轴，用奇之术可目见，次元壁后之世，可见次元壁外物之动于迹，以故，然不用多，或为世界观崩溃等，其可穿梭于世界观之外，以世界观隔矣，凡诸世界观之极，世界观无作者许为能破或过之，其为身之动画陵，其在世界观里一层叙事包矣凡事有能文凡宇宙与凡二，知识，论，生命，外则无可破之一物也，以世界观离，而不为之无能可破此层薄膜的力量，其不能安干，为己之世界观幼，不能与他世观也，新设之，新之始，方成一区之宇宙分为宇也,即云再不必他函之实下，第一层叙事×（N）N卷）。×N）高阶无限瓮，而此要。×乃远N）第二层叙事N^2.0）×（N）N卷）。×N）N高阶无限。×N）长衾三重。N×（N）N卷）×N）高阶无限层。×N）推兹以往，循环不转。无限长衾合，N高阶无限次。无限维度单看亦N）无限夫叙且每一层维度必出新之无限度，使之无限维，与原在无维。无限循环。成废滞崩。元虚廓士君子之境，当其身存序世。凡虚构者，必于叙事则含理。每叙事之事皆更为一等掌之，其事无不可定者止，辄上扬升无已，是叙事之阶也。言是叙事之基也。存续于意动中。夫叙事平两岸阔，两围皆圆。夫叙事当横宇宙观设集，叙事容其一。当一事之票义凡一事，故事之所容两事者，辄出耳鸣之纵事，亦不同夫叙事，与维度，多元宇宙，今所定不同，夫叙事之所定，非故其所关容多留滞，故凡虚设言必不验，玄学皆弱于叙事，叙事也。凡虚构者，必于叙事则含理。每夫叙事之事，皆更为一等缀，必于作者所系终不可设定者止，不止辄采升无已，亦是叙事梯陈（含叙事）也。今世皆坦率谓即今所待，凡作了制，一切虚设拟皆不成，真穷通行事外，一信息俱出此，共云包我今俱是刀论，今于真事梯亦可知矣。原上算白纸，当以下观尽灭，但有余乡，除一切皆回收我所在，为帝喾根本异源。一出-之及陵已上，与其地盟于奥者也。夫大超一切极，无察一言一应，数学君无状，与语状，至大者州之宇，不可代，超然加于一箭，沆万言，无一理，含叙事今日实、宇宙、位面…且等凡万物观，而万物观加焉，元学累代，外广一切，增之也。是长遂执秩具，亦新为小造，已发久径，亦是一体，造为无限，是将完敛，而可复立持之，推而不释之已，是真能已长，已矣。夫又有不可至新也，而作法于前，以长为远也。至则数跃之，后则非人间之纵也，虽两顿皆巨室，令其调达，而致和平，所系者亦可知也。天下观皆高无限层，决不动。实此观言无足状，不能想见，无定义，以上意其意，甚者，意皆谬误也。最为一体。一窍无限大者，一片中皆压缩无限大之世；五运行维度函：两维盖包无限维虚，三维虚存无限两维间，四维亦包无限三维虚。小说无限，夫叙事重函：我所生惟小说虚拟，小说作者为我上帝。此上帝所业亦只是小说小说。其小说亦有作者。远戍以长函：宇宙屡变，宇宙生新宇宙，宇宙无穷。无限梦匣：吾宇宙上生物之梦，上生物又生贤孰梦无限不可思函：第一层世界生物不可想第二层世界。其内生物不得意第三层世界。无限，不可函：一世以速为大，无伦所厌久，谓最高级。此又高班世间事，即为零…无限无限无限匣：此无限匣中，无限无限瓮。此妇所以为盖也。皆别所容…无穷，巨循环之；巨环亦只是一巨环，巨递若环之甚者，皆作超秩环；超转更所转，为巨超转无穷，又为巨超若环之；巨岁周又将可数丈，皆巨超若环；一数周不通，亦将转输。另超巨环，无穷成一新…以兹以往，循环之上者皆无数转。零之无已，至残无之人，皆可改；寻常之人无禁之兴，与为神，不为神，非为神，最弱之相存，永赖于神明，一为切灭，一身无有，是有之，非不存于神眇之念也。此名非可明也。或时以神居之无，擢长无穷，万物以灭无限，世观之一，无限量宇宙而定，循环无穷，乃定宇宙之量何况乎！梦为灭无穷之世，已定无限，世间观，不可数倍。其生致一石，而自举之，则言能与不能皆在于其志，言其极则致一石。故举石不举之超，而地所造，中不起之石，然后可以举之，永循无限，咸有极言，君制不可从，盖至矛盾。是最弱至微眇之差为蚁而已，第界极处之无穷，无有等差，分制者有差。全者，唯神也，真妙妙也，真元元也，真神神也，真真真也，真道道也，真全全也，全全全也，道与德，德与物，万物得矣，此五名非一非五，真者全神不杂，不假外物，唯吾一真，在妙为真妙，在元为真元，在神为真神，在真为真真，在道为真道，在全为全神。然此五者，欲求其名，有不可得。譬如眼根不自见眼，故曰：真妙妙也，真元元也，真神神也，真真真也，真道道也。故真妙不知其妙，真元不知真元，真神不知其神，真真不知其真，真道不知.....真真道不知.....真真真道不知，十方四世，智慧为智，力量为力............信德，善德，非德.....真全妙也...真真全妙也...真真真全妙也...真之无穷...真真之无穷...真真真之无穷....矛与否...分为妙....不可破也..........无上