无题

、三珠树

《海外南经》：“三珠树在厌火北，生赤水上，其为树如柏，叶皆为珠。一曰其为树若彗。”

在《海内西经》里记载在昆仑虚上的开明兽之北有“珠树”，袁珂《山海经校注》怀疑也就是三珠树，可能是对的。《山海经》的一些事物里好带“三”字，比如山有“三危”、“三天子之都”，水有“三淖”，树有“三桑”，动物“三足鳖”、“三骓”、“三青鸟”，国家有“三苗”（三毛）、“三首”、“三身”、“三面”等。其中“三苗”又称“苗民”，那么“三珠树”简称“珠树”应该也是对的。

这种三珠树从记载上看似乎很神奇，它的叶子都是珠子，如果家里有这么一棵或许能发大财。后来人们把“三珠树”当成一种珍贵树木，经常出现在唐诗里，比如张九龄的《感遇》：“则见双翠鸟，巢在三珠树。”李商隐《寄永道士》：“君今并倚三珠树，不记人间落叶时。”司空图《自河西归山二首》：“鹤群长三珠树，不借人间一只骑。”贯休《读顾况歌行》：“花飞飞，雪霏霏，三珠树晓珠累累。”也把它当成良才的象征，比如唐代王福畤的三个儿子王勔、王勮、王勃皆有才名，当时人称为“王氏三珠树”。

可这到底是种什么树，过去没多少人去仔细考察。明代的学者顾起元在《说略》卷二十六里有个记载，他听岭南的一位海商说，海中有一种珠子树，树上出产珍珠，但不是树生的，是树上生长着一种蚌类，这种蚌粘结在树上，蚌里就出产珠子，因此他怀疑所谓的“三珠树”其实是一种珊瑚树或琅树之类的东西，其实他这种看法也不那么靠谱。

首先，它生长的地方是在赤水，是一条河流，不是海里。根据何幼琦、景以恩等先生考证，赤水就是今天山东的沂河，古代称沂水，也称江水，但不是长江，大概“江”是“红”的音变，“赤”“红”意思相近。

其次，三珠树的样子既柏树，又“彗”。柏树大家都知道，它的树形上尖下粗，很常见的树种，一般在墓地里会栽这种树。

“彗”也就是“篲”，是一种可以用来当扫帚的植物，现在俗名叫“扫帚草”，因为它的叶子嫩的时候可以吃，也叫“扫帚菜”，在北方也很常见。这种植物在春夏季节是绿色，到了秋天开始变成粉红色，颜色相当漂亮，所以有些地方把它种植了当观赏植物，据说日本的公园里栽植得特别多。

它的树形是卵形，一头粗一头尖，天上的彗星的形状和它很像，所以就称之为“彗星”，俗语叫“扫帚星”，其实它的树形和柏树的树形是很相似的，单就形状上来说，似柏与似彗没太大区别。

由此推测，所谓的三珠树很应该就是一种柏树类的神化，可能就是我们常见的那种侧柏，侧柏的树形就是上尖下粗的树叶状，结的籽的是青白色的圆球形，而且是粘在树叶上，远远看去就像粘了许多珠子一般，称为“三珠树”倒是很合适的。

所以呢，三珠树应该就是侧柏的神化。在今天鲁西南一带，侧柏这种树的确是很多见的。所以，《山海经》的三珠树或珠树很可能是一棵巨大的柏树所神化而来的。

二、玗琪树、琅树

在昆仑虚上还有两种神树叫“玗琪树”和“琅树”，《海内西经》里说：“开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。”又说：“服常树，其上有三头人，伺琅树。”郭璞注“玗琪树”说：“玗琪，赤玉属也。”又注“琅树”说：

“琅子似珠，《尔雅》曰：‘西北之美者，有昆仑之琅焉。’庄周曰：‘有人三头，递卧递起，以伺琅与玗琪子’，谓此人也。”

郝懿行《山海经笺疏》进一步补充说：

“《说文》云：‘琅，似珠者。’郭注《尔雅·释地》引此经云：‘昆仑有琅树也。’又《玉篇》引《庄子》云：‘积石为树，名曰琼枝，其高一百二十仞，大三十围，以琅为之实。’是琅即琼枝之子似珠者也。琼枝亦见《离骚》。又王逸注《九歌》云：‘琼芳，琼玉枝也。’骚客但标琼枝之文，《玉篇》空衍琅之实，而《庄子》逸文，缺然未睹厥略。惟《艺文类聚》九十卷及《太平御览》九百一十五卷引《庄子》曰：‘老子见孔子从弟子五人，问曰：‘前为谁？’曰：‘子路为勇。’其次子贡为智，曾子为孝，颜回为仁，子张为武。老子叹曰：‘吾闻南方有鸟，其名为凤，所居积石千里。天为生食，其树名琼枝，高百仞，以璆琳琅为实。天又为生离珠，一人三头，递卧递起，以伺琅。凤鸟之文，戴圣婴仁，右智左贤。’以此参校郭注所引，‘与玗琪子’四字盖误衍也。”