主讲人勋末首先我问大家一个问题
主讲人勋末什么是历史？你心目中的历史是什么样子的？你对于历史是怎么理解的？
小伊万一口气问了三问题呀
老英格兰实则都是一个问题
某热心市民历史吧，我觉得是这个世界上所有或者部分之前的故事
小苍兰过去的事就叫历史啦
犯罪大师人类社会的所有日记？
主讲人勋末怕是没有日记那么详细
小伊万谁能把心里话写日记里，下贱！
小苍兰哈，乐死我了
奈若经典重现
苏仙我心目中的历史呢，就是不断的革命，不断的流血，不断的前进
犯罪大师历史是现代人的经验，过去人的生活，时间的渠道实践的盛器
物理化同志历史像是一个庞然大物，是一个苍天大树，有主干也有分支
小苍兰这话真有文采🌚
主讲人勋末我们先把历史拆开来看
安生生历史拆开来看就是文明
主讲人勋末我说的是把历史拆成历和史，两者分别是什么意思？
内阁大首辅张居正时间，史实
安生生历就是时间，史就是人文掌故
物理化同志意思就是历年的史实
小苍兰意思就是从古代到现代呗
不懂历史狗子变成青娃不过是下了一个定义罢了
不懂历史狗子变成青娃“历史”一词出现较晚，《三国志·吴书·吴主传》注引《吴书》，吴主孙权“博览书传历史，藉采奇异”
老英格兰历就是过往的意思，经历的意思
老英格兰史就是以前的事情
小伊万历是时间的意思
小伊万屎应该就是史事
苏仙屎？
奈若屎是粑粑的意思🌚
老英格兰一字错，千古恨
小伊万哈哈
主讲人勋末你们说的都有一定的道理
主讲人勋末更加准确严格的来说，应该是指历法和史事
主讲人勋末也就是说
主讲人勋末历史的第一要素是历法，第二要素则是史事
安生生有道理
安生生历史是文明的载体
内阁大首辅张居正历不是时间吗
主讲人勋末我们可以这样理解，时间在历史上的单位叫做历法
内阁大首辅张居正好的，懂
老英格兰历为什么不是经历的历
主讲人勋末历的本意是经历，如果要按本意理解的话，历史当然可以理解成为过去经历过的历史
主讲人勋末可我们这里是在事件中加入时间的概念，这就让历史意思有了当今的含义，把历理解成历法，这样的相对理解成经历就更加的具体化
主讲人勋末不管怎样，历史绝对不等同于史实，单纯的某一事件或一系列事件不能称作为历史
小伊万对
小苍兰时间，事件，应该还要加上历史观点这类的东西吧
物理化同志观点也是基于历史事件的，可以说是历史事件的延伸表达评述形式
主讲人勋末历史再怎么说都是一门科目，是用来记载人类社会过去的东西的，并对这些东西进行系统的记录和研究
主讲人勋末但是这些系统的记录和研究不是瞎研究，历史之所以成为历史，就在于它是由历法和记史两个要素规则构成的
主讲人勋末我们先说历法
主讲人勋末下面我们简单回顾一下我国编历法的过程
主讲人勋末相传黄帝的时候有了干支法
主讲人勋末西周的时候有了四分法
主讲人勋末但是早期的历法大多不完整，略有欠缺
小伊万也不准确
小伊万那么是不是秦朝之后，中国历法迈入完整呢
主讲人勋末对
主讲人勋末中国历法迈入完整是在秦朝和西汉初期
主讲人勋末此后中国的历法不断发展
老英格兰最有名的大概就是元朝的《授时历》了
小伊万对
小伊万据说连西方的格里历都是参考它
犯罪大师说到历法就不得不提到祖冲之先生
主讲人勋末嗯
主讲人勋末到了近代
主讲人勋末中华民国成立后，纪年采用的是西历和民国的纪年并用
主讲人勋末新中国成立后采用的是公元纪年
主讲人勋末并且依旧有中国传统历法，颁布延续干支纪年法。
小伊万对
主讲人勋末然后说一下第2个:记史
主讲人勋末历史是以前客观发生过的事实
主讲人勋末而史书是史官主观记载的文字
主讲人勋末所以我们用怎样的记史方法，才可以让史书更客观更真实？
小伊万莫非是纪传体和编年体？
主讲人勋末非也
小伊万。。
小伊万好吧，那是什么？
老英格兰莫非是二元化模式记史法？
主讲人勋末是矣
小伊万。。
小伊万我竟然没有听说过
小伊万还是老了呀
小伊万下次别叫我小伊万了
小伊万我现在是老伊万了
小伊万唉
老英格兰咦
老英格兰倚老卖老［滑稽］
主讲人勋末啧
主讲人勋末我们在读史书的时候，应该也会注意到历史内容的重现，通常是通过语言和事件
小伊万确实是这样
主讲人勋末所谓，二元化，即记言和记事
不懂历史狗子变成青娃我记得《文心雕龙》里说过这样一句话，左史记言，右史记事
主讲人勋末一开始记言和记史是分开的
主讲人勋末像记载言论的有尚书国语等等这样的书
小伊万还有论语
老英格兰尚书还被叫做我国记言文之祖
主讲人勋末对
主讲人勋末记事的代表作则是春秋
安生生后来的史记和资治通鉴采用的是记言还是记史呀？
老英格兰应该是两者都有吧
主讲人勋末对
主讲人勋末史记和资治通鉴采用的是记言和纪事混合，并且加上史评的二元化记史模式。
主讲人勋末那么这种模式有什么好处呢？
物理化同志真实
小伊万你要真实谁？
不懂历史狗子变成青娃伊万将军束手就擒吧［狗头］
安生生宇将军？
奈若挑你虾线🌚
主讲人勋末哈哈
小伊万回归正题
小伊万还有全面和客观
犯罪大师公正
主讲人勋末所以我们才说历法和史事构成了历史
主讲人勋末二者缺一不可
小伊万嗯
安生生那为何西方历史多伪史而中国多信史呢？
小苍兰伪史是指历史造假吗？
主讲人勋末不是
老英格兰西方连历法纪年都造假，更不要说一些历史人物和事件的虚构了
主讲人勋末不仅仅是因为他没有完整的历法
主讲人勋末更重要的一个原因是，西方没有专门的史官去记载这个历史
小伊万对
主讲人勋末所以我们就能得出这样一个结论
主讲人勋末历史是由历法和史事构成的，而要想使其真正成为信史，则必须要有一个强大的国家组织能力
小伊万这一点我强烈赞同
小苍兰+1
主讲人勋末那么这个历史究竟是个什么东西？
主讲人勋末其实历史的含义基本上有三个
主讲人勋末第1个记载和解释，作为一系列人类进程历史世界的学科；第2个沿革和来历；第3个过去的史实
犯罪大师无论是哪个都是在强调过去呀
主讲人勋末所以我们也就可以给他下这么一个定义，历史就在于不断发现真正的过去
主讲人勋末历史是在不断延伸的
奈若什么时候人类毁灭了，历史也就没了
老英格兰咱们也见不到那一刻
主讲人勋末关于历史究竟是什么，想详细了解的，我给大家推荐两本书
主讲人勋末一本《历史是什么》，作者是爱德华霍列特卡尔
主讲人勋末一本《历史学是什么》，作者是葛剑雄
主讲人勋末简单的讲了一下历史构成，要接着往下去去讲历史，我们避不开国家
安生生所以国家是什么？
物理化同志中心
小伊万咳咳，听我说
小伊万国家本身是统治阶级，对被统治阶级实行专制的统治，是因为地理经济政治文化等各方面综合形成的社会实体
小伊万简称阶级统治实体化产物
主讲人勋末好👍👍
主讲人勋末说的好
老英格兰鼓掌
老英格兰👏👏👏👏👏
小苍兰这不是政治上的概念吗？
主讲人勋末这确实是政治上的概念
主讲人勋末根据思想政治高一教科书上来说，国家是阶级统治的工具，是阶级矛盾不可调和的产物
小苍兰那咱们谈历史为什么要掺上政治
小伊万谈历史哪能不参考政治
奈若谈历史不参考政治，就好像是拉屎不用屁股
物理化同志哈哈，形容的很形象
主讲人勋末拉屎不用屁股，难道用吃饭的那个部位吗？
奈若那岂不是满嘴喷粪了
小伊万哈哈
小苍兰噗嗤
安生生好家伙
安生生正在吃零食的我差点没吐了
主讲人勋末哈哈😄
小伊万正所谓政史不分家嘛
老英格兰政史地不分家
主讲人勋末文科都不分家
物理化同志理科也不分家
小伊万是的
小苍兰文理都不分家🌚
奈若《无限套娃》
小伊万咳咳，有点偏题了，拐回来吧
主讲人勋末好
主讲人勋末那请问，国家的一个重要性质是什么？
小伊万等一下
小伊万都别说话
小伊万让我想想
10分钟后
小伊万不知道
小苍兰。
奈若合着你想了10分钟就弄出来个不知道
小伊万还是老了呀
主讲人勋末国家的一个重要性质是阶级性
老英格兰对
老英格兰国家的性质由统治阶级所决定
小伊万哎呀，我差一点就想到了
小伊万多给我一分钟我就想到了
老英格兰没想到就是没想到，别找借口呀，老伊万［狗头］
小苍兰你这个就好像爱情公寓里的张伟
小苍兰“我要开始装逼了”
老英格兰结果逼没装到，还丢人现眼了
小伊万别说了，别说了，给我留点面子
主讲人勋末哈哈
主讲人勋末举个例子
主讲人勋末就好比统治你的是地主，那么这个社会就是封建国家
物理化同志那要是统治你的是皇帝呢？
物理化同志也是封建国家吗？
小苍兰皇帝应该要算超级大地主
物理化同志我觉得皇帝是一个比较特殊的，应该不能算地主吧
小伊万那算什么？算农民吗？
小伊万算商人吗？
主讲人勋末有句话叫普天之下，莫非王
主讲人勋末全天下土地都他的，他不是地主谁是地主
主讲人勋末可以说皇帝是特殊的地主阶级，是超级大地主，所有地主的地主，绝对不能说皇帝是除了地主之外的特殊阶级
物理化同志哦，行，懂了
主讲人勋末国家的阶级性也是国家的本质
小苍兰讲了那么一大堆，还是没明白国家是什么意思
主讲人勋末我们先来看一张图
主讲人勋末
主讲人勋末我们看这个图中的第1个字
主讲人勋末甲骨文中的国字
主讲人勋末是由戈和口构成的
主讲人勋末首先戈是什么意思？
小伊万军队
小伊万戈是兵器，兵器代指军队
主讲人勋末。。
主讲人勋末戈确实是代表兵器
主讲人勋末那口又代表什么呢？
犯罪大师口？
犯罪大师原谅我想歪了走了
物理化同志。。
某热心市民不愧是犯罪大师
安生生莫非代表吃？
安生生吃兵器？
小苍兰。。
小苍兰想象力比我还丰富
奈若别脑子里光想着干饭
奈若口应该代表城池
小伊万代表城市
物理化同志代表疆域
老英格兰这样说带有防御，保卫，捍卫国家的意思
主讲人勋末口其实代表的是社会的一种基本单位
主讲人勋末所以甲骨文中的国便可以理解成为一个不断发展，不断凝聚，不断整合的整体
小伊万嗯
主讲人勋末所以讲历史，尤其是讲中国古代史，无非就是讲一个国家不断发展不断凝聚不断整合的一个过程
主讲人勋末所以一般讲史总会把历史划成几个部分来讲
主讲人勋末有对历史社会形态的5种划分
小伊万我知道
小伊万原始社会，奴隶社会，封建社会，资本主义社会
小伊万还有共产主义社会
小苍兰社会主义呢？
小伊万社会主义是共产主义的初级阶段
主讲人勋末很对呀，老伊万，老当益壮啊！
小伊万伊万老矣，尚能饭
主讲人勋末可是如果我们用这5种社会形态来对中国历史进行划分
老英格兰就会发现明显的行不通
主讲人勋末对的，因为中国没有经历过资本主义社会
老英格兰中国是直接过渡到社会主义社会
物理化同志民国不算吗？
物理化同志官僚资本主义不算吗？
奈若民国算是个国家都抬举他了
主讲人勋末对
主讲人勋末想想近代中国的社会性质
主讲人勋末叫半殖民地半封建社会
主讲人勋末一直到新中国成立后，我们才彻底结束了半殖民地半封建社会的历史
物理化同志可是我看到有的书上说民国是亚洲第1个资本主义国家
奈若你把日本放在哪里？
主讲人勋末民国是亚洲第1个资产阶级性质民主共和国
某热心市民就是这样的共和也没举行几年
奈若原本的封建组织结构又没有受到根本性的冲击，怎么能叫做进入了资本主义社会？
奈若就是应该叫做半殖民地半封建社会国家
主讲人勋末嗯
物理化同志行，知道了
主讲人勋末既然这5种社会形态，对中国的历史无法进行划分
某热心市民我们当然要寻求新的
老英格兰目前学者对于中国历史的分类大致是这样
安生生打断一下
安生生从秦朝到清朝都是封建社会这个说法对吗？
小苍兰不对，战国后期已经出现了封建生产关系
小苍兰明清时期也有所谓的资本主义萌芽
主讲人勋末对
内阁大首辅张居正有的人不是说中国封建，2000年不叫封建吗
内阁大首辅张居正应该叫集权主义社会
主讲人勋末这个其实就是把封建浅层化了
主讲人勋末很显然他把封建理解成一种社会制度，也就是分封制，分封制的社会当然叫封建社会，集权制的社会当然叫集权主义社会
主讲人勋末可是我们是按照生产关系来划分
主讲人勋末封建生产关系自然是指封建社会
内阁大首辅张居正好，你继续
老英格兰是这样划分
老英格兰邦国时代，王国时代，帝国时代以及现代中国时代
主讲人勋末中国古代史还可以分为血缘政治和地缘政治
老英格兰按照钱穆先生的说法，也可以分为封建政治和郡县政治
主讲人勋末除此之外还可以分为奴隶贵族政治以及封建官僚政治
主讲人勋末那么说了这么多，历史这个东西究竟有什么用？
小伊万以史为鉴，可以品得失
小苍兰就拿我自己来说了
小苍兰一开始我也不明白历史有什么用
小苍兰就单纯的觉得历史很有趣
小苍兰当然也会疑惑，人们为什么要闲着没事了解过去的东西
小苍兰后来我明白，如果人类社会要想继续发展下去，我们不得不去借鉴以前的东西
苏仙历史是人类发展历程的见证
犯罪大师忘记历史就等于背叛过去
主讲人勋末我们先从个人的角度理解一下
主讲人勋末历史的对于我们个人有什么用处？
犯罪大师有用啊
犯罪大师升学考试这是主科
主讲人勋末第1个读史使人明智，读的书越多读的历史越多，确实能让你变聪明，除非你是真的读不进去
主讲人勋末第2个读史可以明德，读的历史越多，对于自己的三观道德什么方面都是有很大的帮助
苏仙确实
苏仙有句话叫，不读史不知为何人
苏仙虽然有些夸张，但是也有一定的道理
主讲人勋末第3个对人生也是有帮助的
主讲人勋末首先对升学考试有帮助
主讲人勋末其次对自己的以后的工作也有帮助
主讲人勋末就像你创业20多岁失败了，你一想到刘备40多岁还在颠沛流离，你就还能鼓起勇气接着去拼
某热心市民你一想到你26岁的时候，还在为了工作而拼命忙碌着，而拿破仑已经当成了意大利的总司令
某热心市民就像你40岁的时候已经秃头满面，还在不停的忙碌，而拿破仑已经与一个奥地利18岁公主路易斯结婚
某热心市民你一想到你67岁，还安然的活在世上，并且享受晚年，领着政府的补恤金和低保的时候，人家安倍晋三已经倒在了血泊之中
安生生你就会感到自己有多么的庆幸
奈若顶级三连
主讲人勋末接下来我们上升到国家和社会的高度
主讲人勋末历史对于一个国家和社会有什么作用？
主讲人勋末以史为鉴肯定是有的
主讲人勋末把握历史规律，总结历史经验教训什么的屁话就不说了
奈若其实我更觉得以史为鉴是个空话
奈若要是真以史为鉴了，就不会有后人哀之而不鉴之了
奈若都是嘴上说以史为鉴，实际上压根不这么去做
奈若以史为鉴，听着有用，实则看人
奈若所以才说人是历史的主体呀
小伊万你可是日渐消极了呀，连我这个老头子都乐观了，你不能这么消极下去
奈若当今太多太多后人哀之而不鉴之的事情了，我反而觉得以史为鉴没那么重要了
主讲人勋末重要肯定是重要的，就在于做不做了
小伊万人不能这么一直消极下去
老英格兰你经历了什么？
奈若我发现有的人和有的事不动，真格的他真的不去听，讲大道理，以史为鉴什么的，对一些人来说确实是空话
苏仙没办法，世界总要允许这些人的存在，这样才会凸显出我们的不一样
某热心市民格局一下子就打开了
主讲人勋末哈哈，别聊这个了
主讲人勋末我们先说一个历史最表面的作用
主讲人勋末就在于了解过去的东西
主讲人勋末再说一个历史对于社会秩序很少有人知道的作用
主讲人勋末当历史是一种文化时发挥出的作用
主讲人勋末某种文化的形成和确立就意味着某种价值观和行为规范的认可和遵从，也就意味着某种秩序的形成，那么由这种文化所确立的社会秩序就会被维持下去，这就是文化维持社会秩序的功能
奈若我倒觉得维持社会秩序有法律，用不着历史
犯罪大师其实也不能单单靠法律
苏仙法律是有漏洞的，不然怎么会有那么多人钻空子，走程序正义
主讲人勋末不然何来的法外狂徒和完美犯罪
犯罪大师不然何来的我
小伊万哈哈
主讲人勋末当然要有法律，但单靠法律是行不通的
小苍兰我们国家一向是坚持依法治国和以德治国相结合🌚
主讲人勋末对，这个德不仅仅包括道德，同时也包括文化，而历史也是一种文化，所以才说历史有维持社会秩序的作用
小苍兰学到了
安生生历史这么有用，我还是考不了80以上
安生生直接上干货，告诉我们怎么学好历史吧
主讲人勋末这是个很现实的问题
小苍兰我觉得这在于老师，国人多多少少都有点历史癖，只要历史讲得好，国人都是愿意去听去学的
主讲人勋末这确实是一方面原因
安生生很多的时候，历史就是很枯燥乏味
奈若我倒是觉得喜欢历史的，当然不会觉得历史枯燥
小伊万历史就是一条不归路
主讲人勋末那么废话不多说
主讲人勋末直接上干货
主讲人勋末一句话，注重深层理解，学会综合运用，了解历史并评析历史
安生生可以具体点吗
主讲人勋末不可以
小苍兰拒绝的这么干脆，原谅我笑了
主讲人勋末具体点要看个人，每个人都有自己不同的学习历史的方法，这个我无法去教你们，得自己去总结
主讲人勋末相信每个人都能够在学历史的过程中，找到属于自己的独一无二的好方法
安生生但现在我就不会写大题，求一个写大题的几个技巧
主讲人勋末写大题一般就是评价和分析
主讲人勋末评价人物我们要从正反两面来评价，要将自己舍身处地的带入人物之中，带入特定的历史环境之中，站在唯物史观的角度上，多方面多角度真实的去评价这个人物
主讲人勋末注意要避免参加感情色彩和政治立场
老英格兰正所谓立场不同，结论不同，不是没有道理的
某热心市民那照你这么说，天蝗也能给他洗成白的了
主讲人勋末能够让你做评价的人物并本身就是带有两面性的
主讲人勋末一些早就有定义的人是不会让你评价的
主讲人勋末就像那些靖国神厕的王八蛋们，不用评价，那就是纯王八蛋
某热心市民OK，懂了，接着说
主讲人勋末评价历史现象或者大事件时，要把它放在特定的时空观念之下，结合历史的基本特征去分析
主讲人勋末评价战争时要重点分析其前因后果，内容什么的不重要，要多考虑战争发生的背景时期特征，考虑战争意义的时候要做到深刻的启示
主讲人勋末避免简单化和直线性思维
主讲人勋末所以我们总的来说，评析这个东西，一般都是具有双重性
主讲人勋末积极的一面和消极的一面；进步的一面和局限的一面；有利的一面和有弊的一面
主讲人勋末所以我们要做的是综合性的评析，透过现象来看本质
小苍兰说的真好啊
主讲人勋末其实这一次我们只是简单的说了一下历史这个东西，并没有具体的说
主讲人勋末因为我知道，这个东西每个人都会有不同的答案，所以不必去说
主讲人勋末相信经过我们这一系列的讲座之后，大家都会有自己心目中历史的答案的
安生生好
主讲人勋末这次讲座又愉快的结束了
主讲人勋末下期预告
主讲人勋末早期中华文明
奈若期待先秦史
小伊万好
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