无题

若以曲理而加之，子弟尤当顺受而不当辩。为父兄者又当自省。

人贵能处忍

人言：“居家久和者，本于能忍。”然知忍而不知处忍之道，其失尤多。盖忍或有藏蓄之意，人之犯我，藏蓄而不发，不过一再而已。积之既多，其发也，如洪流之决，不可遏矣。不若随而解之，不置

胸次，曰：此其不思尔。曰：此其无知

尔。曰：此其失误尔。曰：此其所见者小

尔。曰：此其利害宁几何?不使之入于吾心，虽日犯我者十数，亦不至形于言而见于色，然后见忍之功效为甚大。此所谓善处忍者。

亲戚不可失欢

骨肉之失欢，有本于至微而终至不可解者。止由失欢之后，各自负气，不肯先下尔。朝夕群居，不能无相失。相失之后，有一人能先下气，与之话言，则彼此酬复，遂如平时矣。宜深思之。

家长尤当奉承

兴盛之家，长幼多和协，盖所求皆遂，无所争也。破荡之家，妻孥未尝有

司马迁的少年时代“耕牧河山之

阳”，在龙门的乡间过着日出而作、日落而息的农耕生活。司马迁在这“山环水带，嵌镶蜿蜒”的自然环境里成长，既被山川的清淑之气所陶冶，又对民间生活有一定的体验。

司马迁十岁随父亲至京师长安，得向老博士伏生、儒学大师孔安国学习；家学渊源既深，复从名师受业，启发诱导，获益匪浅。这个时候，正当汉王朝国势强大，经济繁荣，文化兴盛——张骞奉命出使西域，卫青、霍去病大破匈奴，汉武帝设立乐府······也是司马迁在京城里丰富见闻、热情迸发的时候。

大约二十岁，司马迁开始外出游历—-“南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮于沅、湘，北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峰，厄困鄱、薛、彭城，过梁楚以归。”回到长安以后，他做了皇帝的近侍郎中，随汉武帝到过平凉、崆峒，又奉使巴蜀，到的最南边是昆明。元封元年(公元前110年)，汉武帝举行大规模的巡行封禅，步骑十八万，旌旗千余里，浩浩荡荡。司马迁的父亲司马谈是史官，本应从行，但病死在洛阳。司马迁接受了父亲的遗志，赶到泰山，参加封禅，随后沿着东海，绕道长城塞外回到长安。

元封三年(公元前108年)，司马迁三十八岁时，正式做了太史令，有机会阅览汉朝宫廷所收藏的一切图书、档案以及各种史料。他一边整理史料，一边参加改历。太初元年(公元前104年)，完成我国第一部历书《太初历》，他便又动手编写《史记》。

天汉二年(公元前99年)，汉将李陵出塞攻打匈奴战败被俘，司马迁替李陵说了几句解释的话，因而触怒了汉武帝，把他投下监狱。第二年汉武帝杀了李陵全家，处司马迁以宫刑。宫刑是个大辱，污及先人，见笑亲友。司马迁在狱中，又备受凌辱，“交手足，受木索，暴肌肤，受榜極，幽于圈墙之中，当此之时，见狱吏则头抢地，视徒隶则心惕息”，几乎断送

了性命。他本想一死，但想到自己多年搜集资料，要写部有关历史书的夙愿未了，因此忍辱负重，苟且偷生，在狱中坚持写作《史记》。

太始元年(公元前96年)，汉武帝改元大赦天下，司马迁也获得赦免。这时司马迁已经五十岁，出狱后当了中书令，使他能够专心致志完成《史记》，直到征和二年(公元前91年)，全书完成，共得一百三十篇，五十二万余言，成为流传百世的史学经典著作。征和三年(公元前90年)前后，司马迁退出了历史舞台。

选自：《我所知道的司马迁》