无题

格拉西的论点和结论在随后的文章进行了批评，话语的彗星，伽利略的弟子，名叫佛罗伦萨的律师之一的名义发表的马里奥·吉渠奇，虽然它由伽利略本人在很大程度上写的。Galileo和Guiducci没有提供关于彗星性质的确定性理论，尽管他们确实提出了一些暂时的推测，但人们都猜错了。（当时，第谷·布拉赫(Tycho Brahe)提出了研究彗星的正确方法。）在伽利略和吉迪奇的话语的开篇中，无端侮辱了耶稣会士。克里斯托夫·施纳，以及有关的各种教授的言论贬低罗马学院散落在整个工作。耶稣会被激怒，和格拉西很快与一个回答论战他自己的道天文学和哲学平衡，笔名登徒子Sarsio Sigensano，看来是一个他自己的学生。

鉴定者是伽利略对天文天平的毁灭性答复。它已被广泛认为是辩证文学的杰作，中，“萨尔西”的论点遭到了蔑视。它受到了广泛赞誉，尤其令新来的教皇乌尔班八世为之敬佩。在前十年的罗马，巴贝里尼（Barberini），即未来的城市八号（Urban VIII），落在了伽利略（Galileo）和利辛安学院（Lincean Academy）的一边。

伽利略与格拉西的争执使许多原本同情他的耶稣会士永久性地疏远了他们，伽利略和他的朋友们深信这些耶稣会士是造成他后来的谴责的原因。但是，这样做的证据充其量是模棱两可的。

在伽利略与教会发生冲突之前的整个世界中，大多数受过教育的人都赞成亚里士多德的地心观点，即地球是宇宙的中心，所有天体都围绕地球旋转，或强震系统融合了地理中心主义和日心主义。

对日心说的反对和伽利略的著作结合了科学和宗教上的反对意见。科学上的反对来自第谷·布拉赫（Tycho Brahe）和其他人，是由于如果日心说是真的，应该观测到年度星状视差，尽管当时还没有。（只有在1838年，弗里德里希·贝塞尔才能够准确地观察到它。）哥白尼和阿里斯塔丘斯正确地假设视差可以忽略不计，因为恒星是如此遥远。然而，第谷·布拉赫（Tycho）反驳说，由于恒星似乎具有可测量的角大小，因此，如果恒星是如此遥远，并且它们的表观大小是由于它们的物理大小引起的，那么它们将比太阳大得多。（事实上，如果没有现代望远镜，就不可能观察到遥远恒星的物理尺寸。在第谷系统中，恒星比土星略远，太阳和恒星的大小可比。

宗教反对日心说，从圣经中如出现诗篇93：1，96:10和历代16:30，其中包括文字说明，“世界也建立它不能移动。”诗篇104：5以同样的方式说：“他（耶和华）奠定了大地的根基，不要永远移动它。”传道书1：5进一步说：“太阳也升起，太阳落下，赶往它升起的地方”，约书亚记10：14说：“太阳，在基遍站着……”。