中秋节的传奇故事
篇一：六个有关中秋节的经典小故事
六个有关中秋节的经典小故事
中秋节传奇故事一：嫦娥奔月
相传，嫦娥偷吃了丈夫后羿从西王母那儿讨来的不死之
药后，飞到月宫。但琼楼玉宇，高处不胜寒，所谓“嫦娥应
悔偷灵药，碧海青天夜夜心”
，正是她倍感孤寂之心情的写
照。后来，嫦娥向丈夫倾诉后悔说：
“明天乃月圆之候，你
用面粉作丸，团团如圆月样子，放在屋子的西北方向，然后
再连续召唤我的名字。三更时分，我就可以回家来了。
”翌
日，
照妻子的叮嘱去做，
届时嫦娥果由月中飞来，
夫妻重圆。
中秋节做月饼供嫦娥的风俗，也是由此形成。
中秋节传奇故事二：吴刚伐桂
传奇月中有桂树，
《淮南子》已言“月中有桂树”
，后来
的传奇更加具体，桂树旁又添了一个伐桂之人吴刚。月中之
桂树与吴刚的传奇，以唐代段成式《酉阳杂俎》前
集卷一
《天咫》所载最为具体，其云：
“旧言月中有桂、有蟾蜍，
故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓
吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。
”意思是说吴刚曾
跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他发
配到月亮，指令他砍伐不死之树
--
月桂。月桂高达五百丈，
随砍即合，炎帝就是利用这种永无休止的劳动为对吴刚的惩
处。李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。
中秋节传奇故事三：玉兔捣药
此传奇最早见于《汉乐府·董逃行》
：
“玉兔长跪捣药蛤
蟆丸，奉上陛下一玉盘，服此药可得神仙。
”相传月亮之中
有一只兔子，浑身洁白如玉，所以称作“玉兔”
。这种白兔
拿着玉杵，跪地捣药，成蛤蟆丸，服用此等药丸可以长生成
仙。玉兔唯恐是嫦娥在广寒宫中最早的玩伴吧。
小
结：前三大中秋故事到处带有神话传奇的影子，关于
三者之间的联系，有一说是这样的：相传羿从西王母那里得
到了不死药，交给姮娥保管。逢蒙听说后前去偷窃，
偷窃
不成就要加害姮娥。
情急之下，
姮娥吞下不死药飞到了天上。
由于不忍心离开羿，姮娥滞留在月亮广寒宫。广寒宫里寂寥
难耐，于是就督促吴刚砍伐桂树，让玉兔捣药，想配成飞升
之药，好早日回到人间与羿团聚。
中秋节传奇故事四：玄宗游月
相传唐玄宗与申天师及道士鸿都中秋望月，突然玄宗兴
起游月宫之念，于是天师作法，三人一起步上青云，漫游月
宫。但宫前有保卫森严，无法进入，只能在外俯瞰长
安皇
城。在此之际，忽闻仙声阵阵，清丽奇绝，宛转动人
!
唐玄
宗素来熟通音律，
于是默记心中。
这正是
“此曲只应天上有，
人间能得几回闻
!
”日后玄宗回忆月宫
仙娥的音乐歌声，自
己又谱曲编舞，这便是历史上著名的“霓裳羽衣曲”
。
中秋节传奇故事五：貂蝉拜月
貂蝉是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾
城之貌。传奇貂蝉降生人世，三年间当地桃杏花开即凋
;
貂
蝉午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆忙隐入云中
;
貂
蝉身姿
俏美，
细耳碧环，
行时风摆杨柳，
静时文静有余，
貂蝉之美，
蔚为大观。正是因了这种美貌，让弄权作威的董卓、勇而无
谋的吕布反目成仇，使得动乱不堪的
朝野稍有安静之象。
中秋节传奇故事六：月下独酌
诗人李白写自己在花间月下独酌的情景。
“对影成三人”
句构思奇异，
表现了他孤独而豪放的情怀。
《李诗直解》
：
“此
对月独饮，
放怀达观以自乐也。
”
诗人上场
时，
背景是花间，
道具是一壶酒，登场角色只是他自己一个人，动作是独酌，
加上
“无相亲”
三个字，
场面单调得很。
于是诗人忽发奇想，
把天边的明月，和月光下
自己的影子，拉了过来，连自己
在内，化成了三个人，举杯共酌，冷清清的场面，就喧闹起
来了。
篇二：关于中秋节的传奇
关于中秋节的传奇
中秋节传奇：唐高祖与“祝捷饼”
中秋节的第一主角是月饼。
关于月饼的来历，
传奇许多，
较流行的观点是消失在唐朝。唐初，东突厥势力强大，李渊
太原起兵时曾向突厥始毕可汗称臣，以换取北方的相对安定。
唐朝建立后，突厥一方面支持薛举、刘武周等割据势力，与
唐朝分庭抗礼。另一方面，又自恃兵强马壮，不断举兵南下
侵扰。为了平定北方外患，唐高祖李渊委任当时有名将领李
靖为北征总指挥
(
行军总管
)
，反击突厥，最终得胜。
李靖凯旋之日正好是八月十五，恰巧当晚有吐鲁番人向
李渊献饼祝捷。李渊其时正与群臣分享李靖成功的喜讯，看
到圆圆的祝捷饼非常兴奋，笑对当空，脱口而出——“应将
胡饼邀蟾蜍”
。这句话的也许意思是，应当邀请月亮之神下
凡来，与大家一起分享这可口的胡饼。李渊遂将胡饼分给群
臣，君臣一道品尝，赏月。据说，八月十五中秋节吃月饼习
俗由此而来，并由宫中传到民间。
其实，这个传奇并不能作为月饼起源的依据。上古时，
中国古人对日、月、星辰等天体非常崇拜，便有“春祭日，
秋拜月，夜占星”的风俗，在拜月时，都会供上一种圆圆的
小饼子，这个小饼子才是月饼的雏形。
中秋节传奇：杨贵妃为“月饼”起名
说了月饼来历的传奇，再说月饼这个名字的故事。在早
期，人们并不把月饼叫“月饼”
，其叫法许多，如李渊说的
“胡饼”
，还有“小饼”
、
“月团”
、
“宫饼”
、
“金饼”
(
宋代
)
、
“月糕”
(
元代
)
等叫法。
在唐朝，
最流行的叫法自然是胡饼。
过去，
汉人把生活在中国北方、
西方的匈奴、
鲜卑、
氐、
羌、
吐蕃、突厥等游牧民族，统称为“胡人”
。胡人特有的日常
食用的面饼，被汉人称为“胡饼”
。这种饼圆圆的，糖馅、
包以果仁等，很好吃。
那么，胡饼又是如何改称月饼的
?
这便与中国四大美女
之一的杨玉环——杨贵妃有关了。
杨玉环，原名杨芙蓉，本是唐玄宗李隆基第十八子、寿
王李瑁的妃子。杨美人通晓音律，能歌善舞，最重要的是姿
色出众，真若出水芙蓉，男人见了没有不动心的。好色的李
隆基听说后，
便把时年已
27
岁的儿媳妇搞到了自己的后宫，
册封为贵妃，万千宠爱集于她一身。有一年中秋节，李隆基
和杨贵妃一起吃胡饼赏月。风流成性的李隆基故作风雅，觉
得胡饼一名不好听，想改个名字。但起什么名字好呢
?
一时
想不出来。杨贵妃抬头一望，其时高悬空中的一轮圆月，恰
如这圆圆的胡饼，遂脱口而出——月饼。李隆基一听，连连
拍手叫绝。
“月饼”一名，由此叫出来了。
但这个传奇好像不靠谱。有这样的记载，唐僖宗李儇曾
在中秋节赐饼给新科进士，
当时此饼并不叫月饼。李儇比李隆基晚生
177
年，可以确
定在唐代，
至少在晚唐，
月饼仍不叫月饼的。
有的学者称
“月
饼”一词消失在南宋吴自牧的《梦梁录》一书中，我查了一
下，并无此词。
其实，在宋代，人们也不把月饼叫“月饼”
，文人喜爱
称之为“金饼”
，如与梅尧臣齐名的宋代文学家苏舜
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