夏朝

据《史记·夏本纪》记载，帝启即位之后，打破了禅让制的传统，建立起了世袭制的传统，进而开创了中国第一个朝代——夏朝。

《史记》所记载的夏朝，至少要分为三个阶段来看。第一阶段是大禹的传说，包括了大禹治水、征伐三苗和涂山之会等著名历史故事；第二阶段是帝启至少康之间的传说。第三阶段是孔甲至桀之间的传说，包括了商汤灭夏、周封杞国等后世事件。

其中，前面两个阶段的神话气息较重，拼凑痕迹明显，而第三个阶段则可能有事实依据，但目前仍没有发现直接证据。

虽然《史记·夏本纪》及其他有关夏朝的记载，已经融入了我们的脑海，成为了我们的文化，以至于我们现在称自己为“华夏民族”，称脚下这片土地为“九州”，但夏朝是否真的存在，仍是一个有待商榷的问题。

近代以降，疑古思潮兴起，顾颉刚、胡适、***等学者均对夏朝的存在表示了怀疑。考古学兴起以后，考古人员亦没发现任何能够证明夏朝真的存在的文物。如此一来，夏朝是否存在，被打上了一个巨大的问号。

美国著名汉学家艾兰更是直接指出，《史记》所记载的夏朝，很可能只是周人为了证明自己政权的合法性而对商朝的世系、信仰和文化元素进行的反转与再发明。

20世纪50年代末至80年代初，徐旭生先生为了解决与夏文化相关的诸学术课题，全面梳理了文献中有关夏代的史料，认为豫西地区的洛阳平原及其附近和晋西南地区的汾水下游“两个区域应特别注意”。1959年夏，徐旭生先生亲自率队，在传说中的夏人活动的中心地区，开始了对“夏墟”的考古调查。调查所踏查的遗址，包括了著名的偃师二里头遗址。这是我国首次明确以探索夏文化为学术目标所进行的田野考古工作。以此为标志，中国考古学界开始了以大规模的田野调查与发掘为基本手段，有目的、有计划地探索夏文化的时期。

可惜的是，时至今日，虽然我们已经可以确定，在商朝以前，史书所记载的夏朝的时代，中国大陆存在有成熟的文明，但我们却始终无法确定，甚至可能永远无法确定，这个文明，或者这些文明，就是史书所记载的夏朝。这一方面是因为，那个时代的文字并不成熟，无法找到直接的文字证据，另一方面是因为，史书所记载的夏朝，杂糅了历代各家各国的立场，很可能有多个原型，无法直接和任何一个真实存在过的文明完全划上等号。这不得不说是一个巨大的遗憾。

我个人认为，史书所记载的夏朝，应该还是有一个确切的原型的。首先，考古学已经证明，那个时代的中国确实存在较为成熟的文明；其次，在武丁时代的甲骨文中，有“西邑”这一城邑的存在，而且常言此城邑作祟害王，可以与“惟尹躬先见于西邑夏”（讲的是伊尹去夏桀那里做间谍的故事）相对应；第三，商人后裔宋人所作的《商颂》中，有“韦顾既伐，昆吾夏桀”的征伐记录；第四，周公也曾告诫周成王说：“不可不监于有夏，亦不可不监于有殷。”