美文赏析

打开记忆的收藏夹，这些诗句中的地名不断浮现。我在想，诗中的远方是何等幸运，又是何等令人神往。因诗而出名，这些地方熠熠生辉起来。

我以为，这可能跟中国古代诗、歌不分家有关。流传至今的古典诗词，在当时都是可以和乐歌唱或者吟诵的。诗就是歌，歌就是诗。诗与歌就像一对孪生姐妹，从诞生之日起就紧密地结合在一起，以它特有的声情韵律感染着万千读者，浸染着人们的精神世界。

央视前几年推出的一档文化综艺节目《经典咏流传》，给观众制造了巨大惊喜，最大的特点就是把诗歌唱出来。诗歌传唱的盛行不仅为古代文化的传播发展、继承做出了贡献，也把一个又一个地名深深地刻进人们的脑海里，令人难以忘怀。

诗人天性与山水交往甚密也是一个重要原因。自古以来，人们都认为“山水有道”、“天地有大美而不言”。文人笃信“读万卷书，不如行万里路”，往往喜欢游历天下增长见识。古代因地理交通所限，山水是必经之路，诗人不在山水之间，就在通往山水的道路上。

每一个有山有水的地方，其实都有她与众不同的灵性，都有她不可复制的故事，因而诗人在游历过程中遇到怦然心动之处，就会印象深刻，迸发灵感，吟诗作赋，直抒胸臆，在当地留下动人篇章。古人云：“清风明月本无价，近水远山皆有情。”可以说，诗篇因诗人以显，地名借诗篇得传，人与自然的互相感染、互相辉映，最终成就了彼此的不朽。

古代诗词还体现了中国人独特的时空意识。人自出生起就存在于时空搭建的舞台，人的一生注定充满了聚散离合，中国诗歌里反复吟咏的，也多是对时间流逝和空间远隔的感怀，送别、惜别、别愁、叮咛、希望、祝福、怀想，成为中国古代诗歌份量极重的主题。

无论是《诗经》《楚辞》《古诗十九首》等诗体流变，还是李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、王维《送元二使安西》、王勃《送杜少府之任蜀川》、王昌龄《芙蓉楼送辛渐》等具体篇什，都必然有一个时间在那儿停驻，必然有一个地名在那儿作陪。

“长亭外，古道边，芳草碧连天。”在那一刻，诗人更像一个空间雕刻师，运用诗歌的力量，把看似普通的一亭、一楼、一山、一水、一石、一寺用情用心浇灌，赋予了诗意内涵。经过一代又一代传承、丰富，就产生出鲜明的象征意义，形成了独特的文化气息，成为地域特色的重要标识。

当一个诗人的人生际遇与某个地方紧密相连，他会听到这片土地传递给他的心灵秘语，那是一个诗人与一方水土的内在相遇了。当他以独特的发现歌之以诗，便为这个地方铸就了文化之魂。

可以说，没有脱离开特定地理的诗人与诗歌，而很多地方的文化积淀也总会打上诗歌的烙印。千百年来，诗人、诗歌与地理的关系远比我们想象的要亲密许多。

当我来到忻州，越往忻州的深处探望，越感觉到了这种亲密是令人动容而又历久弥香的。

一个地方一直被诗人关注，必然会有名句传世，扬州便是如此。据史料记载，李白六次游扬州，但他的千古名句“烟花三月下扬州”却并非在扬州写就，而是在黄鹤楼遥望所成。他这一望，便为扬州做了一千多年的免费广告。

这样的幸运当然不止一个扬州，还有我正在工作生活的忻州。

工作之余，我翻看过不少写忻州的诗词，据当地一些文化人士介绍，历代书写忻州的诗不下万首。沉醉于那些触忻州之景而生情的诗，竟有几次读到深夜，欲罢不能。

在忻州，最先以诗之名红遍华夏大地的，非雁门关莫属。“雁门”一词最早见于《山海经》，最初由“雁出其间”而得名。据考证，至少从汉代起，“雁门”便与雁门关紧密相连，并逐渐成为专属。“我所思兮在雁门，欲往从之雪纷纷”，写出了东汉张衡对雁门关的向往。“南思洞庭水，北想雁门关”，则记录了南朝诗人庾信对雁门关的眷恋。