中庸

只有天下最真诚的人，才能充分发挥他的本性；能充分发挥他的本性，就能充分发挥众人的本性；能充分发挥众人的本性，就能充分发挥万物的本性；能充分发挥万物的本性，就可以帮助天地培育生命；能帮助天地养育万物，就可以与天地并列了。

意第二十三章

其次致曲。曲能有诚。诚则形。形则著。著则明。明则动。动则变。变则化。唯天下至诚为能化。

　　比圣人差一些的贤人，在细微处下工夫，也能达到真诚的境界。达到真诚就会表现出来，表现出来就会逐渐显著，显著了就会发扬光大，发扬光大就会感动他人，感动他人就会引起转变，引起转变就能化育万物。只有天下最真诚的人能化育万物。

意第二十四章

至诚之道可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至，善必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。

最高境界的真诚可以预知未来的事。国家将要兴盛，必然有吉祥的征兆；国家将要衰亡，必然有不祥的反常现象。它呈现在蓍草龟甲上，体现在身体仪态上。祸福将要来临时，是福可以预先知道，是祸也可以预先知道。所以极端真诚就像神灵一样微妙。

意第二十五章

诚者自成也，而道自道也。

真诚是人的自我完善，道是人自己引导自己。

诚者，物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。

真诚是事物的发端和归宿，没有真诚就没有了事物。因此君子以真诚为贵。

　　诚者，非自成己而已也。所以成物也。成己仁也。成物知也。性之德也，合外内之道也。故时措之宜也。

　　不过，真诚并不是自我完善就够了，而是还要完善事物。自我完善是仁，完善事物是智。仁和智是出于本性的德行，是融合自身与外物的准则，所以任何时候施行都是适宜的。

意第二十六章

故至诚无息。

所以，极端真诚是永不停止的。

不息则久，久则征。

永不停止就会保持长久，保持长久就会显露出来。

征则悠远。悠远，则博厚。博厚，则高明。

显露出来就会悠远，悠远就会广博深厚，广博深厚就会高大光明。

博厚，所以载物也。高明，所以覆物也。悠久，所以成物也。

广博深厚的作用是承载万物；高大光明的作用是覆盖万物；悠远长久的作用是生成万物。

博厚，配地。高明，配天。悠久，无疆。

广博深厚可以与地相比，高大光明可以与天相比，悠远长久则是永无止境。

如此者，不见而章，不动而变，无为而成。

达到这样的境界，不显示也会明显，不活动也会改变，无所作为也会有所成就。

天地之道，可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不测。

天地的法则，简直可以用一个“诚”字来囊括：诚本身专一不二，所以生育万物多得不可估量。