孟子

意共九节

孟子说：“他是为了兆民，兆民足以有所行为，而国君不行为，而后他才离去，所以他没有在一个地方淹留过三年。孔子有时见到道可行而可以出来当官，有时可以会合时可以当官，有时因国君养贤而当官。对季桓子，是道可行才当官；对卫灵公，是为了会合其意才当官；对卫孝公，是因为国君养贤才当官。”

意第五节

孟子曰：“仕非为贫也，而有时乎为贫；娶妻非为养也，而有时乎为养。为贫者，辞尊居卑，辞富居贫。辞尊居卑，辞富居贫，恶乎宜乎？抱关击柝。孔子尝为委吏矣，曰‘会计当而已矣’。尝为乘田矣，曰‘牛羊茁壮，长而已矣’。位卑而言高，罪也；立乎人之本朝，而道不行，耻也”

　　孟子说：“出来做官并不是因为贫穷，但有时也是因为贫穷。娶妻子不是为了奉养双亲，但有时也是为了奉养双亲。如果是因为贫穷，那就应该辞去尊贵的而居于卑贱的职位。辞去尊贵的而居于卑贱的，辞去富裕的而居于贫穷的，怎么样才合适呢？那就是守门打更。孔子曾经做过管理仓库的小官，他说：‘把帐算好就行了。’他也曾做过管理畜牧的小官，他说：‘牛羊能够茁壮成长就行了。’如果职位很低却去议论国事，是罪过。在朝廷做官，却不能推行道义，那是耻辱。”

意第六节

万章曰：“士之不托诸侯，何也？”孟子曰：“不敢也。诸侯失国，而后托于诸侯，礼也；士之托于诸侯，非礼也。”

万章问：“读书人不能依托于诸侯，这是为什么呢？”孟子说：“是不敢。诸侯失去了自己的国家，去依附别的国家，这合礼；读书人依附于诸侯，不合礼。”

万章曰：“君馈之粟，则受之乎？”曰：“受之。”

万章说：“如果国君赠送粮食给他，那接不接受呢？”孟子说：“可以接受。”

“受之何义也？”曰：“君之于氓也，固周之。”

万章说：“接受馈赠是什么道理呢？”孟子说：“国君对于流动的外来百姓，也是要周济的。”

曰：“周之则受，赐之则不受，何也？”曰：“不敢也。”

万章说：“周济则接受，赏赐则不接受，这是为什么呢？”孟子说：“不敢呀。”

曰：“敢问其不敢何也？”曰：“抱关击柝者，皆有常职以食于上。无常职而赐于上者，以为不恭也。”

万章说：“冒昧地请问这是什么原因呢？”孟子说：“看门打更的人都正当职务并能从上面领取俸禄，没有正当职务接受国君的赏赐，这是一种不恭敬的行为。”

曰：“君馈之，则受之，不识可常继乎？”曰：“缪公之于子思也，亟问，亟馈鼎肉。子思不悦。于卒也，摽使者出诸大门之外，北面稽首再拜而不受。曰：‘今而后知君之犬马畜伋。’盖自是台无馈也。悦贤不能举，又不能养也，可谓悦贤乎？”