孟子

意共九节

舜既然做了天子，请问瞽瞍却不是臣民，这该作何解释呢？”孟子说：“这首诗，不是你所理解的那样；而是说为王事勤劳不能奉养父母。诗中的意思是说：‘这些都是大王的事务，只有我才更辛劳。’所以解说《诗经》的人，不能因为文字损害语句，不能以语句损害原作主旨。要用自己的思考去领会诗意，才能得到诗的真谛。如果只看辞句，《云汉》诗篇说：‘周朝剩余的平民，没有一个生存。’相信这个话，就等于说周朝没有后代了。孝子的思想，最大的就是尊敬父母；尊敬父母的最高程度，最大的莫过于以天下来奉养父母。作为天子的父亲，尊贵到了极至；以天下来奉养他，奉养达到了极至。《诗经》上说：‘长久言说孝的思想，孝的思想是准则。’说的就是这个意思。《书》说：‘舜恭敬地来见瞽瞍，以至谨慎战栗，瞽瞍也就相信舜的诚心而顺着儿子了。’这怎能说是父亲不能以他为子呢？”

意第五节

万章曰：“尧以天下与舜，有诸？”孟子曰：“否。天子不能以天下与人。”

万章问：“尧把天下交给舜，有这回事吗？”孟子说：“不。天子不能把天下交给他人。”

“然则舜有天下也，孰与之？”曰：“天与之。”

万章说：“那么舜得到天下，是谁给他的呢？”孟子说：“是上天给他的。”

“天与之者，谆谆然命之乎？”曰：“否。天不言，以行与事示之而已矣。”

万章说：“上天给他的，是上天谆谆教导命令他的吗？”孟子说：“不，上天不说话，是用行为和事实来示意而已。”

曰：“以行与事示之者如之何？”曰：“天子能荐人于天，不能使天与之天下；诸侯能荐人于天子，不能使天子与之诸侯；大夫能荐人于诸侯，不能使诸侯与之大夫。昔者尧荐舜于天而天受之，暴之于民而民受之，故曰：天不言，以行与事示之而已矣。”

万章说：“用行为和事实来示意，是怎么回事呢？”孟子说：“天子能向上天推荐人，却不能让天下把天下交给他人；诸侯能向天子推荐人，却不能让天子给他做诸侯；大夫能向诸侯推荐人，却不能让诸侯给他做大夫。从前，尧将舜推荐给天，天接受了；又将他公开向老百姓介绍，老百姓接受了；所以说，上天不说话，只是用行为和事实来示意而已。”

曰：“敢问荐之于天而天受之，暴之于民而民受之，如何？”

万章说：“冒味地请问，向上天推荐，而上天接受了；介绍给老百姓，老百姓也接受了，这怎么样说？”

曰：“使之主祭而百神享之，是天受之；使之主事而事治，百姓安之，是民受之也。天与之，人与之，故曰：天子不能以天下与人。舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南。天下诸侯朝觐者，不之尧之子而之舜；讼狱者，不之尧之子而之舜；讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜，故曰天也。夫然后之中国，践天子位焉。而居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。太誓曰：‘天视自我民视，天听自我民听’，此之谓也。”