孟子

意第二十一节

孟子曰：“有不虞之誉，有求全之毁。”

　　孟子说：“有意料不到的赞美，也有苛求完美的诋毁。”

意第二十二节

孟子曰：“人之易其言也，无责耳矣。”

　　孟子说：“人总是轻易的发表言论，是因为他没有责任心罢了。”

意第二十三节

孟子曰：“人之忌，在好为人师。”

孟子说：“人们的毛病，在于总是喜欢充当别人的老师。”

意第二十四节

乐正子从于子敖之齐。乐正子见孟子。孟子曰：“子亦来见我乎？”

乐正子随同王子敖到了齐国。乐正子去见孟子。孟子说：“你也会来见我吗？”

曰：“先生何为出此言也？”

乐正子说：“先生为什么说这样的话呢？”

曰：“子来几日矣？”曰：“昔者。”

孟子说：“你来了几天了？”乐正子说：“前些日子来的。”

曰：“昔者，则我出此言也，不亦宜乎？”

孟子说：“前些日子？那么我说这样的话，不是正合适吗？”

曰：“舍馆未定。”

乐正子说：“我是因为住的客舍还没有找好。”

曰：“子闻之也，舍馆定，然后求见长者乎？”

孟子说：“你曾听说过，要等客舍找好后，才来求见长辈的吗？”

曰：“克有罪。”

　　乐正子说：“是我的错。”

意第二十五节

孟子谓乐正子曰：“子之从于子敖来，徒哺啜也。我不意子学古之道，而以哺啜也。”

　　孟子对乐正子说：“你这次跟随王子敖来，只不过为了吃喝而已。我没有想到你学了古人的道理竟然只是为了谋取吃喝。”

意第二十六节

孟子曰：“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。”

孟子说：“不孝的情况有三种，其中以没有后代的罪过为最大。舜没有禀告父母就娶妻，为的是担心没有后代。所以，君子认为他这样做如同禀告了父母一样。”

意第二十七节

孟子曰：“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。智之实，知斯二者弗去是也；礼之实，节文斯二者是也；乐之实，乐斯二者，乐则生矣；生则恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之、手之舞之。”

　　孟子说：“仁的实质，就是侍奉父母；义的实质，就是顺从兄长。智的实质，就是明白这两者的道理而执着地坚持；礼的实质，就是调节、修饰这两者；乐的实质，就是从这两者中得到快乐，快乐由此而生，快乐一产生就不可遏止了。快乐不可遏止，就会情不自禁地手舞足蹈起来。”

意第二十八节

孟子曰：“天下大悦而将归己。视天下悦而归己，犹草芥也。惟舜为然。不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。舜尽事亲之道而瞽瞍厎豫，瞽瞍厎豫而天下化，瞽瞍厎豫而天下之为父子者定，此之谓大孝。”

孟子说：“天下的人都很高兴，并要归附自己；把天下的人悦服并归附自己的，只有舜是如此。不得到父母的亲情，不可以做人；不顺从父母，不能成其为儿子。舜竭尽侍奉亲人的道理而使父亲鼓瞍达高兴起来，鼓瞍高兴而使天下人受感化，瞽瞍高兴了，天下的父子伦常也由此确定，这就叫作大孝。”