子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
子夏说：“博览群书并广泛学习，能坚守自己的志向，恳切地发问求教，多考虑当前的事情，仁德就在其中了。”
子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”
子夏说：“各行业的工匠要整天在作坊里完成自己分内的工作，君子要终身学习达到实现道的目的。”
子夏曰：“小人之过也必文。”
子夏说：“小人犯了过错一定会加以掩饰。”
子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
子夏说：“君子会使人感到有三种变化：远远望去庄严可畏，接近他时却温和可亲，听他说话则严厉不苟。”
子夏曰：“君子信而后劳其民，未信，则以为厉己也；信而后谏，未信，则以为谤己也。”
子夏说：“君子在得到民众的信任之后才去役劳他们，没有得到信任就去役劳，民众就会认为是在虐害他们。君子得到君主的信任之后才去进谏，没有得到信任就去进谏，君主就会以为是在诽谤自己。”
子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”
子夏说：“大节上不能超越界限，小节上有些出入是可以的。”
子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退则可矣。抑末也，本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！”
子游说：“子夏的学生们，做洒水扫地、接待客人、趋进走退一类的事，是可以的，不过这些只是细枝末节的事。根本的学问却没有学到，这怎么行呢？”子夏听了，说：“唉，子游错了。君子的学问，哪些先传授、哪些后传授，就好比草木一样，是区分为各种类别的。君子的学问，怎么能歪曲呢？有始有终地循序渐进，大概只有圣人吧！”
子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”
子夏说：“做官之后还有余力的就可以去学习，学习学好了还有余力，就可以去做官以便给更好地推行仁道。”
子游曰：“丧致乎哀而止。”
子游说：“居丧，充分体现出悲哀之情就可以了。”
子游曰：“吾友张也为难能也，然而未仁。”
子游说：“我的朋友子张可以说是难得的了，然而还没有做到仁。”
曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”
曾子说：“子张外表堂堂，难于和他一起做到仁的。”
曾子曰：“吾闻诸夫子，人未有自致者也，必也亲丧乎！”
曾子说：“我听老师曾经说过：人不可能自主地充分发挥感情， 如果有，一定是在父母死亡的时候。”
曾子曰：“吾闻诸夫子，孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。”
曾子说：“我听老师说过，孟庄子的孝，其他人也可以做到，但他不更换父亲的旧臣及其政治措施，这是别人难以做到的。”
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