求取典籍
后来回京师朝见，上疏求取诸子及《太史公书》。汉成帝拿此事问大将军王凤，王凤回答：“臣听说诸侯朝见，考察文章，纠正法度，不合乎礼的话不说。今东平王幸运来朝见，不思控制节操严守法度，来防止失道倾危，却求取众书，不是朝聘之意。诸子书有的违反经术，非难圣人，有的说鬼神，信鬼怪；《太史公书》中有战国纵横家权诈欺骗之谋，汉兴之初谋臣奇策，天官灾异，地形险要之地，都不宜放在诸王处。不能给。不答应他，言词应说：‘五经是圣人写的，万事没有不都记载的。王应慎重地乐守圣贤之道，傅相都是儒生，早晚讲读，足够正身娱意。五经以外的学说破坏礼仪，小的技艺不通大道，恐怕它妨碍大的事业，都不足以留意。凡是于经术有益的，对王无所惜。’”回答奏请，汉成帝按王凤的话，便没有给诸子与《太史公书》。刘宇立为东平王，三十三年后去世，子炀王刘云继承。 [6]
参考资料
1. 《汉书·卷八十·宣元六王传第五十》：东平思王宇，甘露二年立。元帝即位，就国。壮大，通奸犯法，上以至亲贳弗罪，傅相连坐。
2. 《汉书·卷八十·宣元六王传第五十》：久之，事太后，内不相得，太后上书言之，求守杜陵园。上于是遣太中大夫张子蟜奉玺书敕谕之，曰：“皇帝问东平王。盖闻亲亲之恩莫重于孝，尊尊之义莫大于忠，故诸侯在位不骄以致孝道，制节谨度以冀天子，然后富贵不离于身，而社稷可保。今闻王自修有阙，本朝不和，流言纷纷，谤自内兴，朕甚僭焉，为王惧之。《诗》不云乎？‘毋念尔祖，述修厥德，永言配命，自求多福’。朕惟王之春秋方刚，忽于道德，意有所移，忠言未纳，故临遣太中大夫子蟜谕王朕意。孔子曰：‘过而不改，是谓过矣。’王其深惟孰思之，无违朕意。”
3. 《汉书·卷八十·宣元六王传第五十》：又特以玺书赐王太后，曰：“皇帝使诸吏宦者令承问东平王太后。朕有闻，王太后少加意焉。夫福善之门莫美于和睦，患咎之首莫大于内离。今东平王出襁褓之中而托于南面之位，以年齿方刚，涉学日寡，骜忽臣下，不自它于太后，以是之间，能无失礼义者，其唯圣人乎！传曰：‘父为子隐，直在其中矣。’王太后明察此意，不可不详。闺门之内，母子之间，同气异息，骨肉之恩，岂可忽哉！岂可忽哉！昔周公戒伯禽曰：‘故旧无大故，则不可弃也，毋求备于一人。’夫以故旧之恩，犹忍小恶，而况此乎！已遣使者谕王，王既悔过服罪，太后宽忍以贳之，后宜不敢。王太后强餐，止思念，慎疾自爱。”
4. 刘宇惭愧害怕，通过使者向皇上叩头谢罪，愿洗心自改。诏书又敕命东平王的傅相说：“人的本性都有五常（仁、义、礼、智、信），等到他稍长，耳目被嗜欲牵连，所以五常消而邪心兴起，情乱了他的性（五常），利胜过了他的义，难免失去他的家人。今王正当壮年，气力勇武，得师傅之教益浅，加之少见少闻，从今以后，不是五经的正道，敢用游猎不符合礼的东西引导王的，立即把情况告诉朕。”
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