方圆并用

菜根谭有云：处治世宜方，处乱世当圆，处叔季之世当方圆并用。待善人宜宽，待恶人当严，待庸众之人当宽严互存。

处治世宜方，处乱世当圆，处叔季之世当方圆并用。是指生活在太平盛世，为人处世当严正刚直，生活在动荡不安的时代，为人处世应当圆滑老练。中国是儒家的社会，而儒家都喜欢以君子和小人来区分人与人之间的差别。可是，在君子与小人的较量中，似乎总是小人占了上风。当历史写到一个朝代将要灭亡之时，总不忘要附上一笔：因为奸臣当道。细细品味。我们不难发现，君子大多迂腐，性情耿直，横冲直撞毫无顾忌。因为他们以为自己的忠心天地可鉴，用不着顾忌什么。而小人则不然。小人大多圆滑。他们见人说人话，见鬼说鬼话，得了便宜还要卖乖，浑身上下不漏一点破绽。

当年的魏征之所以成为一代名臣，只是因为他幸运地遇上了一代名君，否则不知道要死多少次。在太平盛世，君主有一双慧眼，能够明辨真伪，为人严正刚直可以受到赏识。可是在乱世，君子便失去了生存的空间。如果一个人就连保护自己的能力都没有，正直又有何用？于是，也便只好独善其身，归隐山林。

诚然，我们的社会需要那些正直的人，因为他们是我们的脊梁。可是，前提是，必须要有保护自己的能力。没有原则地大发慈悲，最终伤害到的只能是自己。现在有一种骗局是这样的：大街上有一个可爱的小孩迷路了，在伤心地哭。一个善良的姑娘见了，就上前去关心地询问。小孩摊开手，上面有家庭地址。于是姑娘便领着小孩回家。来到家门口一按门铃，便不省人事了。当醒来的时候，发现自己一丝不挂地躺在一张陌生的床上，身上的钱物已被一洗而空。这样的骗局实在是太多了。这些骗局都有一个特点，那就是，利用了人们的善良和同情心。不过，不管怎样，人必竟还是要向善的，只是这善要用对地方。

待善人宜宽，待恶人当严，待庸众之人当宽严互存。是指对待心地善良的人，应当更多一些宽容，对待凶恶的人应当更加严厉，对待那些庸碌平凡的众生则应当根据具体情况，宽容和严厉互用，恩威并施。龙生九子，各有不同。上帝创造的万民，更是千差万别。儒家主张人性本善，而时时以宽待人。法家主张人性本恶，而处处严刑竣法。结果两个都走向了极端。其实，无论是人性本善还是人性本恶，都是片面的。因为人性既有善的一面，也有恶的一面。一个善良的人，偶尔也会起邪念。一个恶贯满盈的人，偶尔也会起善心。所谓的好人与坏人，只不过是相对而言善的占得多还是恶的占得多而已。所以，倘若一昧地以仁义待人，就给了恶人以钻空子的机会。相反，倘若一昧地以予严刑，也会让好人无所适从。这也正是儒家和法家都未能真正成功的原因之所在。

人的思维有个很致命的缺点，就是容易走向极端。看到一个人做了一件好事，就一口咬定他一定是个好人。看到一个人做了一件坏事，就一口咬定他一定是个坏人。其实，要分清一个人究竟是好人还是坏人，决非易事。那需要从长期的观察中才能客观地得出结论，甚至于要盖棺才能定论。其实，真正穷凶极恶的人和大慈大悲的活菩萨都为数不多。我们所面对的，大都是不算太好也不算太坏的庸碌平凡的众生。对于这些人，过松则散，过严则崩，只能因势利导，因材施教。