汉武帝

叶方霭：汉孝武承文景休息之后，人给家足之余，穷兵黩武，神仙土木，无所不事。藏钱经耗，赋税既竭，鬻爵算缗，均输平准，利析秋毫，以奉战士。不戢自焚，竟有巫蛊之祸。所杀人之子多矣！是非以其所不爱及其所爱哉？至其末年，下哀痛之诏，弃轮台之地，封承[丞]相为富民侯，以安天下，富实百姓。其悔虽已晚，然其顺天道，因民心，扶衰起坏，挽回大命，延及子孙，其效可谓捷矣！故充其不爱其亲而敢恶于人之心，登年载毒至于反中其身。一念之善，在于恤民，犹能以危为安。甚哉，君人者之不可以不爱人也！ [224]

王夫之：

武帝之劳民甚矣，而其救饥民也为得。虚仓廥以振之，宠富民之假贷者以救之，不给，则通其变而徙荒民于朔方、新秦者七十余万口，仰给县官，给予产业，民喜于得生，而轻去其乡以安新邑，边因以实。此策，晁错尝言之矣。错非其时而为民扰，武帝乘其时而为民利。故善于因天而转祸为福，国虽虚，民以生，边害以纾，可不谓术之两利而无伤者乎！史讥其费以亿计，不可胜数，然则疾视民之死亡而坐拥府库者为贤哉？司马迁之史，谤史也，无所不谤也。

武帝平瓯、闽，开南越，于今为文教之郡邑。而宋置河朔、燕、云之民，画塘水三关以绝之，使渐染夷风，于是天地文明之气日移而南，天且歆汉之功而厌宋之偷矣。安挟私以讦武帝，言虽辩，明者所弗听也。

武帝曰：“朕不变更制度，后世无法；不出师征伐，天下不安；为此者不得不劳民。若后世又如朕所为，是袭亡秦之迹也。”有是心，为是言，而岂不贤乎？戒后世以为情，立大法、谨大防以为才，固通志成务者所不废也。然而终以丧德而危天下者，才利而遂无所择，情动而因滥于他也。因是而慕神仟、营宫室、侈行游，若将见为游刃有余之资，可以唯吾意而无伤；而淫侈妖巫之气，暗引之而流。无他，才无所诎而忘其诎于道，情无所定而不知定以性也。固其得于天者，偏于长而即有所短。而方其崇儒访道，董仲舒、儿宽之流，言道言性，抑皆性道之郛郭，而味其精覈，无能儆所不逮，而引之深思以自乐其天也。虽然，武帝之能及此也，故昭帝、霍光承之，可以布宽大之政，而无改道之嫌。宋神宗唯不知此，而司马君实被三年改政之讥，为小人假绍述以行私之口实。则武帝之为此言也，其贤矣乎！ [153]

赵翼：

汉书武帝纪赞……专赞武帝之文事，而武功则不置一词。仰思帝之雄才大略，正在武功。

史称武帝招英俊，程其器能，用之如不及。宜乎兴文治，建武功，为千古英主也。又戾太子死巫蛊之祸。车千秋上书为太子讼冤，帝大感悟，召见，即拜为大鸿胪。不数月，遂为丞相。帝之度外用人如此，而当时禁网疏阔，怀才者皆得自达，亦于此可见矣。

武帝长驾远驭，所用皆跅弛之士，不计流品也。……至其操纵賞罰，亦实有足以激劝者。……赏罚严明如此，孰敢挟诈避险而不尽力哉？史称雄才大略，固不虛也。