第一品 法会因由分

原文如下：

如是我闻。一时佛在舍卫国。祇树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。着衣持钵。入舍卫国大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。

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阿难我听到佛这样说。那个时候啊佛说法的大部分年头都在舍卫国。佛在舍卫国有个很大很大的讲堂，叫着祇树。是祇陀太子和给孤独长者两个人修的。这个园子可不得了呢。

路人甲乙丙丁阿难阿难，这个园子为什么不得了啊？

阿难这个就是我马上要和你们讲的一个故事。在舍卫国有个大财主，年高有道德，名字叫”给孤独“长者。有一天他到波斯匿城里面去给儿子相亲，遇见了佛，完了对佛产生了信仰。他请求佛到波斯匿城去说法，而且要给佛盖一个讲堂。佛说：有姻缘，你盖好讲堂我就来。他回到波斯匿城，找了个最好的场地，但是不巧的是这个场地它是祇陀太子的。祇陀太子看给孤独长者啊非常中意这个场地， 于是祇陀太子就提出来一个条件，如果长者能把黄金打成的叶子，一片片铺满八十顷的地，就把这地卖给他。

路人甲乙丙丁给孤独真的铺满了吗？八十顷的金叶子得要多少财产啊？

阿难听我讲完你们就知道了。这个给孤独长者爱布施，孤苦伶仃得人找他，他都一概帮忙，专门做好事，所以叫作”给孤独“。他真的用金叶子一片片铺那八十顷地。铺到一半得时候，有人报告了太子，太子问他为什么这样做？长者说：“那真是佛啊！是真的圣人。”太子说：“我信你得话，你不要铺了，我们两个人共同建造吧！”所以这个讲堂就是祇树，因为是他们两人合力所盖，称为“祇树给孤独园”。

阿难后来这个讲堂盖好了，佛就带着他的弟子去这个园子里说法。佛每次说法，他的弟子大比丘众千二百五十人都是听众。

阿难佛在讲堂讲法，到了饭点儿了，他穿好衣服，端了吃饭的钵，到这个舍卫国大城去化缘。

阿难在舍卫国首都的大城，他挨门挨户的化缘。化好了以后，他把饭碗端回自己的讲堂，吃完了饭把衣服和饭都收起来，还打了水洗脚。洗完脚把自己打坐的位置铺一铺、抖一抖啊，弄得是整整齐齐的。

佛没有叫学生服侍他，也没有叫个佣人来打扫卫生，都是自己做的。生活是那么严谨、平淡，而且那么有序。

通过这一段看来，《金刚经》会使人觉得学佛要设法做到佛的样子才好。《金刚经》不像其他经典那样，把佛塑造得高不可攀，只能想象、膜拜，看了《金刚经》才发现佛过的生活同平民一样。

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作者我有话说，插入阿难这个角色是为了通过他的视角展现后面的内容。对于阿难，在每本佛经的开头都是四个字：“如是我闻。”《涅槃经》上说，佛在涅槃的时候，阿难问他：你要走了，将来我要记录你的言语，别人怎会相信呢？还以为我是造假的。佛就告诉阿难，在一本经开始时，加上“如是”二字，“我闻”的“我”是指阿难自己。