鉴真

话说阿倍仲麻吕自娶了王维妹子王香菱后，和王维走的更近了。加之韩滉为他画了一幅《五牛图》，他对长安更加迷恋了。

《五牛图》自唐代以后几易其手，最后在民国时期被皮海彪从香港运回上海滩。

那山口香子自打劫了十六铺码头的字画以后，就匆匆忙忙赶到日本住上海领事馆找梅津美治郎。

梅津美治郎一看这幅《五牛图》总感觉有什么地方不对劲，心里不禁放了嘀咕:“这图是否是一幅赝品啊。”

不行得找个专家来鉴定一下，方可放心。于是他对山口香子说道。

梅津美治郎“你的去闸北路七十九号找一位姚中亮先生，这人是桐城派文学家姚鼐的后人，是个历史学家，他对中国字画有一定的鉴赏能力，战前曾去过如本鉴定大和尚鉴真的一幅字画。我和他有过交情。你带了这封请柬去，他会来的。穿便装去，以免引起许文强他们的注意。”

梅津美治郎说着就拿起桌子上的一封红色请柬交给山口香子。山口香子两脚后跟一碰，敬了个标准的军礼。

山口香子“哈依!卑职这就去办！”

望着山口香子离去的背影，梅津美治郎微笑的摇摇头，眼前又浮现了五年前东京佳士得古董拍卖行的一幕。

那是个深秋的夜晚，繁星点点挂在蓝天之上，一弯新月照在富士山顶。东京银座最热闹的佳士得拍卖行灯火通明，街头的灯光流光溢彩，行人如织。梅津美治郎手牵小山智丽的手前往拍卖行去欣赏一幅名画拍卖会盛况。

这次拍卖会主要是拍出一幅鉴真大和尚带到日本的一幅晋代王曦之的一幅字。

据《宋高僧传》等记载，鉴真俗姓淳于。广陵江阳（今江苏扬州）人。自幼出家，曾游历洛阳、长安等地，研究佛教三藏。后在扬州大明寺讲律传法。天宝元年（742）应日本留学僧荣叡和普照之邀，决定赴日弘布戒律，但五次东渡因遭官府阻拦或遇飓风皆未能成功。其间双目失明，荣叡身亡。天宝十二年，日本遣唐使阿倍仲麻吕和藤原清河等人到扬州向他致礼，并邀其“向日本传戒”，于是他决定第六次东渡，于日本天平胜宝五年（754）底，与比丘法进、昙静、尼智首、优婆塞潘仙童等一行在日本萨摩秋妻屋浦（今日本九州南部鹿儿岛大字秋目浦）登岸。次年被迎入首都奈良东大寺。不久，为日本天皇、皇后、太子等人授菩萨戒；为沙弥证修等440余人授戒；为80余僧舍旧戒授新戒。自此日本始有正式的律学传承。影响极大。

鉴真被尊为日本律宗初祖。在营造、塑像、壁画等方面，他与弟子采用唐代最先进的工艺，为日本天平时代艺术高潮的形成，增添了异彩。如唐招提寺建筑群，即为鉴真及其弟子留下的杰作。整个结构和装饰，都体现了唐代建筑的特色，是日本现存天平时代最大最美的建筑。鉴真去世前，弟子们还采用干漆夹纻法这一技艺，为他制作了一座写真坐像，至今日本奉为国宝。1980年2月，日中友好团体为了增进两国人民世代友好情谊，曾将坐像送回北京、扬州两地供中国人民和佛教信徒瞻礼。鉴真及其弟子均擅长书法，去日时携带王羲之、王献之父子真迹，影响所及，至今日本人民犹热爱中国书法艺术不衰。当时日本佛典，多从朝鲜传入，口授、手抄，错误在所难免。据《续日本纪》记载，天皇曾为此委托鉴真校正经书错误。鉴真对日本人民最突出的贡献，是医药学知识的传授，被日本人民奉为医药始祖。日本豆腐业、饮食业、酿造业等也认为其行业技艺均为鉴真所授。