十四

西游的很多地方，向来有所争议。我最为关注的，便是：是什么导致了孙悟空等我改变？有人会说，西天取经路。有人会说，紧箍咒。在我看来，此两者兼而有之，但是并不完全，因为还有五百年孤独，还有外界的压迫。

　　大闹天宫失败后，孙悟空被压在五指山下，整整五百年。这五百年，定然是孤独且艰难的，而这恰恰是对孙悟空心性的磨炼。有人会说，孙悟空在取经路上的表现，好像并没有什么改变。但，让我们回想一下，取经路上，孙悟空可没再像大闹天宫那样张扬高调过。那在五指山下的五百年里，孙悟空的思想，都经历了什么过程呢？

　　按照孙悟空的性子，最开始必然是不服、愤怒。到了中期，大概就会开始反思了。自己到底是败给了如来，还是败给了自己的急躁冒进。答案显然是后者。最后，孙悟空自然会想到改变，但并不是改变崇尚自由的天性，而是改变自己的行为，学着控制自己的情绪。村上春树说：你要学着做一个不动声色的大人，不准情绪化，不准回头看，过自己另外的生活。孙悟空就是如此，学着不动声色，学着克制自己，学着隐忍。

我并不否认取经路和紧箍咒在改变孙悟空上发挥的作用。如果说五指山是孙悟空改变的开始，那么取经路和紧箍咒就是过程。

　　取经路十万八千里，是有深意的。孙悟空师从菩提老祖，一个筋斗便是十万八千里，但他到不了西天。西天，不是在一步步的苦守苦捱之后，在一颗真心求佛的心中。取经路上，观音给了唐僧一个金箍，并传给唐僧紧箍咒，用来约束孙悟空的“恶行”。

　　欲往西天，九九八十一难缺一不可。取经路上，孙悟空总是走在最前面，为唐僧扫清西行的障碍。九九八十一难中，最为人所称道的有三折。便是：三打白骨精，真假美猴王和女儿国。为什么是这三折呢？究其原因有二，其一：精彩。这是吴承恩着墨较多的地方，读来跌宕起伏，身临其境；其二：深意。这就需要细细的琢磨一下了。此三折，三打白骨精和真假美猴王，主要讲孙悟空，女儿国则更多的着墨与唐僧。所以女儿国在这里我就不多做解释了，我们来看看三打白骨精和真假美猴王这两折。

　　三打白骨精这一折，孙悟空可谓是受尽了紧箍咒的折磨，还都是无妄之灾。当年孙悟空在兜率宫的炼丹炉里，练就了一双火眼金睛，能看破虚妄。但是唐僧肉体凡胎，误会了孙悟空三次。这里，三打白骨精和真假美猴王到有些相通之处。都是不辨忠良。这很大程度上反映了现实社会。后人对于西游记的评价，向来是：中国历史上第一部神魔小说，充斥着浪漫主义色彩。而我浅显的认知则与之不同，我认为这是一部反映现实社会的小说。唐僧的三次误会，岂不就是当时的封建社会统治者迫害仁人志士，任由小人当权的缩影和写照吗？

这里不得不说一下我对于金箍的理解了。金箍，不仅仅戴在了孙悟空的头上，还深入了孙悟空的灵魂。西天取经结束之后，孙悟空被封为斗战胜佛，摘下了金箍，但也只是摘下了头顶的、实质化的金箍，还有一个在心里、在灵魂上的金箍，一直约束着孙悟空的行为。

　　对于三打白骨精，有人写过另一个版本。也就是为当代青少年所熟知的白晶晶的那个版本，说三打白骨精是孙悟空斩断情缘，抛弃俗念的一折，但这个观点，一深究，就站不住脚了。毕竟那只是对西游的延伸，或者说，只是借着西游的热度而兴的快餐式小说作品，当然，这是题外话了。

　　真假美猴王中，最后闹到如来那里才算是解决了。为什么唐僧和观音都分不出来呢？是因为唐僧和观音修为不及如来吗？固然有这一方面的原因，再者就是三者对于孙悟空的熟稔程度。有的人不免发问：唐僧岂不是更了解孙悟空？这个看法，在我看来是有很大的偏差的，且不说唐僧并不是陪着孙悟空一路而来的，便是在取经路上，唐僧对孙悟空都有不小的误会。有句话说的好：最了解你的，往往是你的敌人。这话有些讽刺了，但也很现实。

　　从花果山到灵山，中间多少岁月多少冷暖？孙悟空几时对别人说过他的苦，说过他的难？为什么他不说呢，是因为不善于表达吗？不，当然不是。只是因为无人理解。是从什么时候开始，他绝口不提一句自己？是五指山下出来后，或者更早，是从离开菩提老祖之后。说到底，孙悟空是孤身一人，是天庭和佛祖眼中的特立独行者。木秀于林风必摧之。

很多优秀人物，都是不合群的。他们无人理解，心中的悲苦也就无从排解。一如太史公的《报任安书》所言：退而论书策，思垂空文以自见。想来西游记的作者吴承恩，定也是不被世俗所接纳的角色。于是便有了西游，有了孙悟空，有了五百年孤独，十万里行路，头上金箍。

　　是什么改变了孙悟空？是孤独，是西行路，是头上金箍，是天庭和佛门的双重压迫，是孙悟空自己。世人皆道红楼悲，世人不解西游苦。