序章

‘刘伯温造北京，造了一座哪吒城。里九外七皇城四，前门楼子在正中。’北京的老住户都聆听过这孩子们的歌唱，都知道这首不知道年代与作者的童谣或星语，知道北京城是个“哪吒城”，或者自己就曾唱过这首童谣。京师或者说首都为什么会是哪吒城？这是因为北京在上亿年前还是个通着渤海的大海，虽经过沧海桑田的变迁，这里依然留下海的印记与故事，传说也留下了在海眼里可以继续兴风作浪与作孽的海蛟；神话中只有三头六臂的勇哪吒才能镇服得了北京这“苦海幽州”这孽龙太子们掀起的几十年一遇的洪水。于是，北京就有了刘基刘伯温造北京城的故事与造了一座哪吒城的传说，这其实也是一种慈航，美哉基功！

这纯真、简单与隐曲并存的传说几如神话，几如天方夜谭，几如科学界的哥德巴赫猜想，惹得古今骚人费尽争议的评章。不管大人们怎么争议，但几百年来孩子们纯真的心灵与歌声告诉了我们：这段北京城与刘伯温的历史悬疑必有历史的来龙去脉与蛛丝马迹，必有一份历史奥妙的精彩与魅力；星语里必有比金子还贵重的智鉴，童谣绝非空穴来风。正如造字的仓颉在神话中是四只眼，看似荒诞，实则与戴眼镜的知识分子正好相吻合。历史爱好者是做鸵鸟回避刘伯温造北京历史疑案？还是正视历史悬疑、探索奥秘、来它个水落石出？这是个问题。上来就否定星语星愿是肤浅与标榜的，是耽误事儿的，而有一天终于臣服于历史天意才是探索、勇敢与智慧的。

恩格斯说：“民间文学是天然的教科书。”基督教认为上帝喜欢孩童的纯真，中华传统文化认为，童谣里也藏着历史或预言未来的天机。北京城历史的奥秘与城市的灵魂密码在哪里？解开刘伯温造北京这段历史的之谜的钥匙在哪里？知历史知其然，更要知其所以然。且说值得庆幸的是，当岁月的时光到了2008年6月，“刘伯温传说”作为民间文学已被列入国务院公布的第二批国家级非物质文化遗产名录。在2011年5月，国务院批准文化部确定的第三批国家级非物质文化遗产名录，又把存续在文成、以刘伯温为对象的家族及地方先贤祭祀礼仪习俗“太公祭”，确定为国家级非物质文化遗产。但是，万里星辰一定仍在遥遥感叹，因为这些并不意味着万事大吉。迄今为止国内并无一本写刘伯温造北京的书，倒是一位美国学者花了二十年的努力成书写了几章。但刘伯温真正的历史价值之谜仍未解开，所有关于刘伯温的书皆乌足达英雄之略。

基功同鲧禹，微斯人，吾其鱼鳖乎。刘伯温对天下有拯救之恩，他并未过时，刘伯温永不过时，破解刘伯温造北京之谜真的于未来和当下皆有大用；习古虽可娱乐实乃为通今与把握未来。刘伯温依然是一代军神，未来统一大业仍需要洞悉刘伯温的历史玄机与思想奥秘，没有文化的军队是愚蠢的军队。而且，破解北京城之谜与如何保护首都周边绿水青山与地下水脉，如何卜都或发展副中心与规划建设其它直辖市也仍需要刘伯温的筑城思想。且说在浙江文成南田县，老老少少都知道刘伯温这个历史人物，但一项调查显示实际上80%青少年其实只知道刘基的名字和刘基庙，对于刘基的其他历史事情一无所知；这意味着大批的青少年并不懂历史的细节与要义，更别提造北京哪吒城的故事智鉴；他们想不想知道刘伯温的故事或者造北京的故事呢？太想知道了！

俗话说墙里开花墙外香，可刘伯温其实在亚洲历史舞台是里外都香。除了浙江，北京、南京、河北、山东、山西、宝岛-----可以说整个东北亚、东南亚的老百姓都喜欢听刘伯温的故事，许多学者终身研究刘伯温，在韩国甚至用刘基的名字做了地名。在法国也有传教士带去的故事。只是历史的大音希声，非长期探索、下苦功夫，是难以寻觅到历史真实的瑰丽画卷的，更不用说刘伯温那先进的民本思想与济世情怀的神秘历史缘由。 目前写刘伯温的书千本万卷，却大多都是子虚乌有的附会与故能玄虚，把刘伯温写成了算命先生、风水先生和天生学霸，图书的封面差点儿就把刘伯温画成了江湖神棍或妖道。关于刘伯温造北京城的历史背景秘密由来，其实这也是几乎所有老北京人想知道的历史奥秘；这是每一个孩子都爱听的故事，因为北京的历史故事也曾是海底几万里的故事。

刘伯温，名基；远祖军户出身，后改儒户；他身材修伟，文化军官气质；所以他既是古代高级知识分子，也是历史舞台一代工农兵形象；三人行必有我师焉，工农兵也是我们的好老师。或许历史答案不只在弘文馆、文津阁、首图、国图与北大图书馆厚厚的那些典籍里，不只在有关专家那里，不在一心牟利的旅游景点里。或许答案也在刘伯温家乡的山林角落里，在天下孩子们余音绕梁而纯洁的歌声里，在民间神话中，在我们对正史与民间文学创作皆尊重的反复对比的大历史观的探索澄思中。千山有脉，万水有源；万丈高楼从地起，无尽长河自泉滴；刘伯温是个元末进士，是个懂筑城的军事家和业余水利爱好者；也是诗家与音乐人，曾做过官员、私塾老师与军队幕僚；他一生创作繁复，其诗既单纯又沉郁顿挫与晦涩，自成一家，足与明伟大诗人高启相抗。

若俺们把高启作品比作史诗与诗史的一座奇峰，那刘基就是深深的幽谷，充满未知的奥秘；史诗难分，史与诗是一家，幸好有这些古诗可以以诗证史、校正航向，让俺们才对作品创作信心满满。这刘伯温造北京的历史旋律是壶中日月、洞里烟霞、骊口龙珠、稀声大音、和当年历史舞台背景的无形大象；读者若能依缘而遇，人生从此可添彩，思想境界可上层次，学术思维视角将更宽深，闻之者有福。毕竟北京是世界名城中一颗灿烂的历史之星，毕竟前事不忘后事师；温故可以知新，且人云明史就是今天。但是，咱们这刘伯温造北京的龙门阵总得有个头儿啊，造哪吒城的故事从哪儿讲起才精彩万分呢？大戏从哪儿起唱才能抓住观众们的心呢？怎样才能把元末明初地理、地质与筑哪吒城历史这些无头儿乱丝一般的史料织成一幅赏心悦目的绣锦呢？

一树梅花好画，一支芦苇难描。毕竟咱们这作品不是刘伯温大传，故事陈述是有营造北京城这主线约束的，不能包罗他所有的故事与漫扯历史葛藤。那，那就从从刘伯温的故乡瓯栝山川大地开始吧，毕竟一方水土养一方人，地灵才能人杰。时间、地点与人物，这作文的三要素，这小学语文老师当年课堂上的苦口婆心俺没有忘，但俺今天又斗胆加了‘悬念’这第四要素。且说在刘伯温的家乡浙东南有一种接地气的地方小戏儿叫鼓词，在节日里这些走街串巷、翻山越岭的艺人们，就一个个各自择地、锣鼓响起，胡琴悠扬，唱起了独角大戏。戏台前老幼合坐，前排的小板凳儿上当然坐的都是瓯越的孩子们。古人认为戏曲除了娱神、娱人也可佐教育之不足，咱们刘伯温造北京城的故事也将模仿瓯越这种地方小戏儿独角戏开锣了。

这些小戏儿有点像京东大鼓或北京琴书的结合体，之所以它能吸引老幼千年是因为情节皆有悬念。在正剧拉开帷幕之前，咱们还要交待与铺垫一下元末明初刘伯温与元大都哪吒城有关的、复杂的历史背景关系。否则单靠文艺演义造北京历史而没有详实的史料、论理与推理，这在历史圈儿是难以服众的；向壁虚构也不是俺的学业追求，毕竟历史学是史料学。人云任何一个天才的编剧编创的剧本，也没有真实的历史本身精彩；今天俺在浸淫与澄思元明京畿史多年后亦云如此，因为上天是最好的、无意伦比的导演。瓜甜蒂苦，物无全美；这就是为什么俺的创作分了第一步与第二步，也就是《刘伯温造北京》这作品为什么有了风格有别的第一部和第二部。第一部其实是第二部的一个背景铺垫，也可以叫做前传。

问基何所思？问基何所营？问基何所成？未来何所用？我们的前传故事，是努力苦后得甘的故事；我们的故事，是熬过严冬后春天来到的故事；我们漫漫地说着过去，咀嚼苦痛，是为了让大雅春风吹走历史霜雪的寒意，与春天有个约会。国有史，方有志，城有传，家有谱，人有籍，村有记；就是所谓水有源，树有根，山有脉，邑有基；人不忘祖及本，敬天法德，克己复礼，乃民族之养德、之福气也……

且听歌吟：

　　温柔的瓯江风呀，

　　从古到今吹不散历史奥秘的身影。

　　时光荏苒呀，

　　船歌依旧倾诉历史的足迹。

括苍山的神树啊，

隐藏着古越的精神与图腾。

　　百榕堤的夕阳时分啊，

　闪过孩子们可爱童年歌唱的身影。