6.七夕来时先有期,洞房帘箔至今垂。
玉轮顾兔初生魄,铁网珊瑚未有枝。
检与神方教驻景,收将凤纸写相思。
武皇内传分明在,莫道人间总不知。
——李商隐《碧城三首》之一
四月戊辰日,不详其年,汉武帝在承华殿里忽见一位美丽非常的青衣女子从天而降,自称墉宫玉女王子登,受西王母所遣前来通报,请皇帝从今日起持清斋、不问人间之事,如此等到七月初七,西王母将会与皇帝相见。武帝大喜,一切依照王子登的叮嘱,登延灵之台,盛斋存道。及至七月初七,有箫鼓与车马之声从云间飘来,不多时,西王母果然如约而至。
——《武皇内传》
唐人所谓的“洞房”,含义与今天不同,只是泛指深幽的居室而已,而非特指新人的房间。看那洞房里的帘箔总是垂着,遮掩着背后的缠绵缱绻,一天天直到如今。
所谓“玉轮顾兔初生魄”,“魄”是月亮的阴影部分。《书传》说,月亮到了每个月的十六就开始由圆返缺,“初生魄”就是月亮刚刚由圆返缺而出现阴影的时候。“玉轮顾兔”出自《楚辞•天问》“夜光何德,死则又育;厥利维何,而顾兔在腹”,月亮为何可以晦而复明,月亮的腹中为何有了一只玉兔?
“铁网珊瑚未有枝”则与采摘珊瑚的传说有关:海边的人为了采摘完整的珊瑚,会打造一张铁网沉入海底, 等珊瑚慢慢地从铁网的空隙里生长出来以后,便将铁网绞出水面,打捞出完整无缺的珊瑚。
用顾兔在腹和铁网珊瑚的传说,美丽地暗示出女冠有身孕的事实。
当她珠胎暗结的时候,他们的秘密似乎再也无力保守。他写下药方,那也许是个让人青春永驻的神仙方子,他将它小心地封缄起来传递与她。《武皇内传》里不是也有这样的情节吗?驻景神方被封检在凤文之蕴里,那是有着凤凰纹饰的华美纸笺。她收下他的神方,不禁在凤文之蕴上书写相思的词句。
7.怅望银河吹玉笙,楼寒院冷接平明。
重衾幽梦他年断,别树羁雌昨夜惊。
月榭故香因雨发,风帘残烛隔霜清。
不须浪作缑山意,湘瑟秦箫自有情。
——李商隐《银河吹笙》
“缑(gōu)山”则是仙人王子乔的故事,是诗人们最爱吟咏的神仙故事之一。传说王子乔是周灵王的太子,钟爱吹笙,能吹出凤凰鸣叫的清朗之声。他常在伊水和洛水间漫游,因此偶遇道土浮丘公,被他引上嵩山修道,一去三十余年。这些年中,家人从未放弃对他的寻访,希望他能回来继承王位,但王子乔对寻访者始终避而不见。终于有一天,他现身在寻访者面前,请他们转告他的家人,七月初七来缑山相会。七月初七,人们果然看到王子乔乘着白鹤飞落在缑山顶上,遥遥向家人致意,然后便乘鹤飞上云霄,从此再也没有回来。
王子乔在汉朝就相当出名了,不但有墓有祠,有显灵的传闻,还有蔡邕这样的大名士为他树碑立传。及至唐代,武则天为了神化武姓世系,将王子乔认作祖先之一一,册封他为升仙太子。然而在李商隐看来,凡人实在不必轻易抛开人世,去追随王子乔的足迹,那虚无缥缈的成仙之梦怎么抵得上真真切切的两情相悦呢?
“湘瑟”说娥皇、女英的故事;“秦萧”说萧史、弄玉的故事。这里以“湘瑟”喻女道士,以“秦萧”喻男道士。