帮忙

古逸洋公主有话不妨等到宴会结束再说，眼下臣妹妹的婚事才是重中之重

晚会上的气氛降到了最低点

满朝文武大臣没有一个敢说话，在座的大臣都自觉放轻了故意，破坏这该死的宁静。

但他仍然没有丝毫收敛

古逸洋这大婚之日就定在一周之后如何？

“一周之后？”“这么短的时间准备大婚来得及吗？”“这二皇子还没同意呢……怎么就开始说成亲的事了？”“这也太强人所难了！……” 就连在一旁看热闹的文武百官都看不下去了

夜笙黎（他就这么着急把自己妹妹嫁出去吗！？）

夜笙黎（这么赶时间干什么？）

夜笙黎（就像他活不到一周之后似的。）

夜笙黎（不行不行，我再忍下去，我嫂子就要换人了！）

夜笙黎（绝对不行！）

皇上的脸色也不是很好看

显然他在忍着自己的怒火

夜笙黎一周后成亲？

夜笙黎本宫不同意。

古逸洋没有理会夜笙黎。

他认为夜笙黎没有权利干涉这件事

但他错了。

皇上黎儿，为何不同意？

夜笙黎得到皇上的许可，这才娓娓道来。

夜笙黎若想要两人婚后琴瑟和鸣，需得是婚前两情相悦

夜深篱转过身面对着古逸洋

夜笙黎你们只问了你们的公主愿不愿意。那为何不问我二哥的意见？难道说你们蒙族的公主比我南国的皇子还尊贵？

夜笙黎这“不孝有三，无后为大”，意思就是说儿子必须要结合生字，以延续血脉，结婚则是养育后代，尊重祖先的先决条件，所以婚礼是正礼，必须重视。

夜笙黎不管天子庶民，婚礼“一曰纳采，二曰向名，三曰纳吉，四曰纳征，五曰请期，六曰亲迎。”这就是婚礼所分的六个阶段，俗称“六礼”。皇子可知？

夜笙黎不知也属正常，毕竟蒙族风俗一向豪放， 成亲应当没有这些繁琐的礼仪。

不等古逸洋回答，夜笙黎继续说道。

夜笙黎一曰采纳，纳采是议婚的第一阶段，男方请媒提亲后，女方同意议婚，男方备礼去女家求婚，礼物是雁，雁一律要活的。为何用雁？雁为候鸟，取象征顺乎阴阳之意，后来又发展了新意，说雁失配偶，终生不再成双，取其忠贞。

夜笙黎二曰问名，问名是求婚后，托媒人请问女方出生年月日和姓名，准备合婚的仪式。

夜笙黎三曰纳吉，纳吉是把问名后占卜合婚的好消息再通知女方的仪礼，又叫“订盟”。这是订婚阶段的主要仪礼。照例要用雁，作为婚事已定的信物。后发展到用戒指、首饰、彩绸、饼、礼香烛、甚至羊猪等，故又称送定或定聘。

夜笙黎四曰纳征，纳征是订盟后，男家将聘礼送往女家，是成婚阶段的仪礼。这项仪式将聘礼中食品的一部或全部退还；或受聘后，将女家赠男方的衣帽鞋袜作为回礼。聘礼的多少及物品名称多取吉祥如意的含意，数目取双忌单。

夜笙黎五曰请期，请期是送完聘礼后，选择结婚日期，备礼到女家，征得同意时的仪式。照例用雁，礼品一般从简，请期礼往往和过聘礼结合起来，随过大礼同时决定婚期。

夜笙黎六曰亲迎，迎亲就是新婿亲往女家迎聚的仪式。这项仪礼往往被看做婚礼的主要程序，而前五项则当成议婚、订婚等过渡性礼仪。这些形式中有一部分出于社交关系的需要，如女家的“添妆”，到男家时的“开揖”、“闹洞房”等，都是确立社会关系的仪礼。纯属亲迎部分的仪式，一般用花轿，分双顶或单顶，扶亲妇上轿的“送亲嫂”，陪新郎至女家接人的“迎亲客”，都各有要求，起轿、回车马、迎轿、下轿、祭拜天地、行合欢礼、入洞房等每一过程又都有几种到十几种形式，大多表示祝吉驱邪。

夜笙黎亲迎的季节，一般选在春天，州以农立，适逢农闲，丰收为是，正好婚配

夜笙黎这才是我南国大婚礼仪！

夜笙黎连采纳都做不到，何谈大婚？

古逸洋……