何谓五伦：
君臣、父子、兄弟、朋友、夫妇；
何谓九族：
高、曾、祖、考、己身、子、孙、曾、玄。
始祖曰鼻祖，远孙曰耳孙。
父子创造，曰肯构肯堂①；
父子俱贤，曰是父是子。
祖称王父，父曰严君。
父母俱存，谓之椿萱并茂②；
子孙发达，谓之兰桂腾芳。
桥木高而仰，似父之道；
梓木低而俯，如子之卑。
不痴不聋，不作阿家阿翁③；
得亲顺亲，方可为人为子。
盖父愆，名为干蛊；
育义子，乃曰螟蛉。
生子当如孙仲谋，曹操羡孙权之语；
生子须如李亚子，朱温叹存勖之词。
菽水承欢，贫士养亲之乐④；
义方是训，父亲教子之严。
绍箕裘，子承父业；
恢先绪，子振家声⑤。
具庆下，父母俱存；
重庆下，祖父俱在。
燕翼贻谋，乃称裕后之祖⑥；
克绳祖武，是称象贤之孙⑦。
称人有令子，曰鳞趾呈祥；
称宦有贤郎，曰凤毛济美。
弑父自立，隋杨广之天性何存；
杀子媚君，齐易牙之人心何在。
分甘以娱目，王羲之弄孙自乐；
问安惟点颔，郭子仪厥孙最多。
和丸教子，仲郢母之贤；
戏彩娱亲，老莱子之孝⑧。
毛义捧檄，为亲之存；
伯俞泣杖，因母之老⑨。
慈母望子，倚门倚闾；
游子思亲，陟岵陟屺⑩。
爱无差等，曰兄子如邻子；
分有相同，曰吾翁即若翁。
长男为主器，令子可克家。
子光前曰充闾，子过父曰跨灶。
宁馨、英畏，皆是羡人之儿；
国器、掌珠，悉是称人之子。
可爱者子孙之多，若螽斯之蛰蛰；
堪羡者后人之盛，如瓜瓞之绵绵。
【增】经遗世训，韦玄成乐有贤父兄；
书擅时名，王羲之却是佳子弟。
敬则应得鸣鼓角，母觇子荣；
宗武更勿带罗囊，父规儿怠。
宋之问能分父绝，作述重光；
狄兼谟绰有祖风，后先辉映。
焚裘伏剑，罗母与陵母皆贤；
跃鲤杀鸡，姜生与茅生并孝。
灵运子孙多是凤，岂是阿私；
僧虔后嗣半为龙，原非自侈。
马援得璘能耀武，毕竟孙贤；
祁奚举午不避亲，皆因子肖。
触詟犹怜少子，乞清要于君前；
萧儆喜见曾孙，效传呼于阶下。
王霸则曾惭贵客，张凭则戏说佳儿。
李峤贻讥，甘罗堪羡。
公才公望，喜说云仍；
率祖率亲，宁云委蜕。
杜氏之宝田斯在，薛家之磐石犹存。
词辨既见渊源。强项亦征风烈。
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