改变生命的宽度

我们不能改变生命的长度，却可以改变生命的宽度。这句话常常被用来激励失意之人，不要感叹生命的短暂，而是要在有限的生命中注入无限的热情，如此，心情会随之改变，生活会随之改变，命运也会随之改变。

当我们要在一个蓄水池中注满清澈的河水时，蓄水池已经固定，增加输水管道的长度也只是拉长了水流的距离，我们需要去做的事是将管道扩宽，这样才能更快地将水池注满。

事实上，当我们真正改变了心灵的宽度时，生命的长度也会悄然增加，圣严法师说：“有德即是福，无嗔即无祸，心宽寿自延，量大智白裕。”这真是一种人生的大智慧禅的智慧是无穷无尽的，宽度和量度都是禅的智慧。心宽，放下一切自我执着而引发的烦恼；量大，用包容的心去容下他人的一切，才能获得真正的酒脱，做到真正的慈悲，获得真正的智慧。

有一个久经沙场的将军，因为厌倦了战争和城市里的奔波忙碌，便找到大慧宗臬禅师，要求剃度出家，并请求禅师为他开示。

他说：“禅师，我已经看破红尘，红尘俗世中的种种，都不过是过眼云烟。禅师您慈悲，请您收留我，让我随您修行吧！”

宗臬禅师说:“你贵为将军，声名显赫，能将功名利

禄全部放下吗?”将军说：“功名利禄如粪土！”

宗臬禅师：“可是你尚有家眷，还有太多尘世俗缘割

舍不下，你不能出家！”

将军：“禅师，我现在什么都放得下！妻子、儿女、家庭，全都可以放下。请您为我剃度吧！”

宗臬禅师摇摇头，仍然不肯为他剃度。

没有将军无奈地离开了几天之后的一个清晨，他再次来到寺中参禅礼佛。宗臬禅师问：“将军，你为什么这么早就来庙中拜佛呢？”

将军回答：“为除心头火，起早礼师尊。”

禅师听到他用禅语回答自己的问题，心中对他出家的诚意大为赞赏，但还是开玩笑似的对他说：“起这么早，不怕妻偷人？”

将军一听，勃然大怒：“你这老怪物，讲话太伤人！”

大慧宗臬禅师哈哈一笑，对将军说：“轻轻一拨扇，

性火又燃烧，如此暴躁气，怎算放得下！”

这位自以为已经放下了一切的将军不仅未能将心头的执着放下，更没有真正领悟到禅宗的智慧，被人稍稍一激，立刻变得暴躁，已然犯了嗔戒，“说时似悟，对境生迷”，他既没有正确地认识自己，也不能以一颗宽容的心去对待别人，又怎么能算是真正看破红尘了呢?

真正的宽容，是包容清净的，也包容污秽的，包容爱的人，也包容恨的人，包容善良，也包容邪恶。真正的量大，要像广裹的苍穹，容纳群星也容纳尘埃；要像浩瀚的大海，容纳百川也容纳细流；更要像无根的虚空，无所不含，无所不摄。

苏东坡被贬滴到江北瓜洲时，和金山寺的和尚佛印相交甚多，常常在一起参禅礼佛，谈经论道，成为了非常好的朋友。

一天，苏东坡作了一首五言诗：稽首天中天，毫光照

大干；八风吹不动，端坐紫金莲。作完之后，他再三吟诵，觉得其中含义深刻，颇得禅家智慧之大成。苏东坡觉得佛印看到这首诗一定会大为赞赏，于是很想立刻把这首诗交给佛印，但苦于公务缠身，只好派了一个小书童，将诗稿送过江去请佛印品鉴。

书童说明来意之后将诗稿交给了佛印禅师，佛印看过之后，微微一笑，提笔在原稿的背面写了几个字，然后让书童带回。

苏东坡满心欢客地打开了信封，却先惊后怒。原来佛印只在宣纸背面写了两个字：“狗尼！”苏东坡既生气又不解，坐立不安，索性就搁下手中的事情，盼咐书童备船再次过江。

哪知苏东坡的船刚刚靠岸，却见佛印禅师已经在岸边等候多时。苏东坡怒不可遗地对佛印说：“和尚，你我相交甚好，为何要这般侮辱我呢?”

佛印笑吟吟地说：“此话怎讲?我怎么会侮辱居土呢?”

苏东坡将诗稿拿出来，指着背面的“狗屁”二字给佛

印看，质问原因。

佛印接过来，指着苏东坡的诗问道：“居士不是自称“八风吹不动’吗?那怎么一个“屁”就过江来了呢?”

苏东坡顿时明白了佛印的意思，满脸羞愧，不知如何作答。苏东坡是古代名土，既有很深的文学造诣，同时也兼你了儒释道三家关于生命哲理的间释，而有时候，他也并不能领悟真正的智慧。平时，我们谈生论死，侃侃而谈似乎置生死于度外；平时，我们谈名利如浮尘，根不得视之为类土。但是当死亡的恐惧、浮名的诱惑摆在眼前时，我们是否还能够保持一颗平静淡然的心，从容对待呢?

心灵感悟：

当我们将手中的鲜花送给别人时，自己已经闻到了鲜花的芳香，而当我们要把泥巴甩向其他人的时候，自己的手已经被污泥染脏。不暴躁，不患得患失，不受尘俗牵挂，超然洒脱，才能达到高深的修持境界，获得真正的智慧。