晚，蓝忘机因蓝氏家规束缚，很早便睡了，而与他有着一墙之隔的晓星河却是未睡
每隔几秒便可听到一声叹息，是晓星河在叹息，她在叹息什么
晓星河唉…这姑苏白菜到底在哪啊…
晓星河想着，突然想到之前看到的一句话，蓝家二白菜被魏猪给拱了，蓝家，姑苏蓝氏？二白菜，蓝忘机？魏猪，魏无羡？
嗯，所以蓝忘机就是白菜，那要怎么摘回去吃了呢？
晓星河啊啊啊
蓝湛（字忘机）云深不知处不可喧哗
晓星河本是因白菜所以仰天长啸，但是被蓝忘机这句话，如同浇了冷水一般，瞬间静止不动
待蓝忘机感受不到一墙之隔的晓星河的声音后，安心的睡下了，可是第二天…
其实蓝忘机的睡眠很浅，但是今晚晓星河竟然给他下了药，使得他睡的很沉，晓星河趁此把蓝忘机装在一个麻袋中，拿起桌案上的纸笔，写写画画，然后背上装着蓝忘机的那个麻袋，离开了云深不知处
第二日，蓝启仁派人来叫蓝忘机商量莫家庄一事，但是那名弟子一直拍门却也未见蓝忘机开门，静室可不是一般人能进的，所以那名弟子只得回去禀报蓝启仁
而义城，晓星河背着麻袋连夜回到的义城，到了义城后已是丑时了，回到自己的房间，把“蓝二白菜”从麻袋里“取”出来，放在榻上，然后自己也躺在榻上，安安稳稳的睡下了
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科普古代的时间
我国古代有自己独特的计时方法和计时仪器，由此遂产生了自己独特的计时单位——时、刻、更、点。
一、时：
指时辰，古时一天分12个时辰，采用地支作为时辰名称，并有古代的习惯称法。时辰的起点是午夜。顾炎武《日知录》：“自汉以下。历法渐密，于是以一日分为十二时，盖不知始于何人，而至今遵而不废……然其（指杜元凯注）曰夜半者即今之所谓子时也，鸡鸣者丑也，平旦者寅也，日出者卯也，食时者辰也，隅中者巳也，日中者午也，日昳者未也，哺时者申也，日入者酉也，黄昏者戌也，人定者亥也。一日分为十二，始见于此。”
在中国古代文学作品中，这些计时名称常常出现。如，《西游记》第一回：“且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午中天，而未则西磋；申时哺而日落酉；戌黄昏而人定亥。”其中的“鸡鸣”、“日出”、“食后”、“挨排”、“西磋”、“哺”、“日落”、“黄昏”、“人定”等，就是各个时辰的具体说法。再如，白居易的《琵琶行》：“……其间旦暮闻何物？杜鹃滴血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾……”“旦暮”就是指平旦与黄昏的时候，也就是清晨和晚上的意思。
北宋时开始将每个时辰分为“初”、“正”两部分，分十二时辰为二十四，称“小时”。
古今时间对照表
子时23:00–01:00子初23:00夜半又名子夜、中夜，十二时辰的第一个时辰
子正00:00
丑时01:00–03:00丑初01:00鸡鸣又名荒鸡，十二时辰的第二个时辰
丑初02:00
寅时03:00–05:00寅初03:00平旦又称黎明、早晨、日旦等，是夜与日的交替之际
寅正04:00
卯时05:00–07:00卯初05:00日出又名日始、破晓、旭日等，指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间
卯正06:00
辰时07:00–09:00辰初07:00食时又名早食等，古人“朝食”之时也就是吃早饭时间
辰正08:00
巳时09:00–11:00巳初09:00隅中又名日禺等，临近中午的时候
巳正10:00
午时11:00–13:00午初11:00日中又名日正、中午等
午正12:00
未时13:00–15:00未初13:00日昳又名日跌、日央等，太阳偏西为日跌
未正14:00
申时15:00–17:00申初15:00哺时又名日铺、夕食等
申正16:00
酉时17:00–19:00酉初17:00日入又名日落、日沉、傍晚，意为太阳落山的时候
酉正18:00
戌时19:00–21:00戌初19:00黄昏又名日夕、日暮、日晚等，此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏
戌正20:00
亥时21:00–23:00亥初21:00人定又名定昏等，此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静
二、刻：
古代使用漏壶计时。最初，人们发现陶器中的水会从裂缝中一滴一滴地漏出来，于是专门制造出一种留有小孔的漏壶，把水注入漏壶内，水便从壶孔中流出来，另外再用一个容器收集漏下来的水，在这个容器内有一根刻有标记的箭杆，用一个竹片或木块托着箭杆浮在水面上，容器盖的中心开一个小孔，箭杆从盖孔中穿出，这个容器叫做“箭壶”。随着箭壶内收集的水逐渐增多，木块托着箭杆也慢慢地往上浮，古人从盖孔处看箭杆上的标记，就能知道具体的时刻。漏刻的计时方法可分为两类：泄水型和受水型。漏刻是一种独立的计时系统，只借助水的运动。后来古人发现漏壶内的水多时，流水较快，水少时流水就慢，显然会影响计量时间的精度。于是在漏壶上再加一只漏壶，水从下面漏壶流出去的同时，上面漏壶的水即源源不断地补充给下面的漏壶，使下面漏壶内的水均匀地流入箭壶，从而取得比较精确的时刻。
大约西周之前，古人就把一昼夜均分为100刻，在漏壶箭杆上刻100格。折合成现代计时单位，则1刻等于14分24秒。“百刻制”是我国最古老、使用时间最长的计时制。
到了汉代，在使用“百刻制”的同时，又采用以圭表测量太阳射影长短来判断时间的“太阳方位计时”法。圭表由两部分组成：一是直立于平地上的测日影的标杆或石柱，叫做表；一为正南正北方向平放的测定表影长度的刻板，叫做圭。既然日影可以用长度单位计量，所以才有“一寸光阴一寸金”的俗语。圭表所测得的每一太阳方位，渐渐有了一个固定的名称，这就是时辰的来历。到了隋唐，“太阳方位计时”正式演变为“十二时辰计时”。“百刻制”与“十二时辰计时”并用，使得我国古代的计时制趋于完善。
明末清初，西方机械钟表传入中国，在采用十二时辰的同时，也兼用一天二十四小时的计时法。由于百刻制不能与十二个时辰整除，不好计算，又先后改为96刻、108刻和120刻。到了清代才正式规定一昼夜为96刻，每个时辰八刻，又区分为上四刻和下四刻。
中国古典小说常有“午时三刻开斩”的说法，如，《西游记》第九回：“却说魏征丞相在府，夜观乾象，正萟宝香，只闻得九霄鹤唳，却是天差仙使，捧玉帝金旨一道，着他午时三刻，梦斩泾河老龙。”午时三刻，按照现在的计时方法，是差十五分钟到正午12点。按阴阳家说法，此时是阳气最盛，而现代天文学认为正午最盛，两者说法略有不同。午时三刻是古代重罪犯人行斩刑的时辰，此时开刀问斩，阳气最盛，人死后的阴气会立刻消散，罪大恶极的犯人，被斩后“连鬼都不得做”，以示严惩。罪刑轻者，可在正午开刀行斩刑，让其有鬼做。所以，“午时三刻，梦斩泾河老龙”，以显示老龙罪行极重。
三、更：
汉代皇宫中值班人员分五个班次，按时更换，叫“五更”，由此便把一夜分为五更，每更为一个时辰。戌时为一更，亥时为二更，子时为三更，丑时为四更，寅时为五更，其对应如下：
一更天：戌时19:00–21:00
二更天：亥时21:00–23:00
三更天：子时23:00–01:00
四更天：丑时01:00–03:00
五更天：寅时03:00–05:00
由此可见，所谓“四更造饭，五更开船”，相当于现在的“后半夜1时至3时做饭，3时至5时开船”。又如《西游记》第一回：“悟空道：‘师父昨日坛前对众相允，教弟子三更时候，从后门里传我道理，故此大胆径拜老爷榻下。’”便是让孙悟空在半夜11时至1时前去拜会菩提祖师。
由于古代报更使用击鼓方式，故又以鼓指代更。如杜甫《阁夜》：“岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒霄。五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。野哭千家闻战伐，夷歌到处起渔樵。卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。”又如，白居易的《长恨歌》：“……迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共？……”其中的“鼓角”、“钟鼓”都是古时用来打更的器具。
四、点：
古代使用铜壶滴漏计时，以下漏击点为名。一更分为五点，所以，一点的长度合现在的24分钟。如《西游记》第九回：“却说那太宗梦醒后，念念在心。早已至五鼓三点，太宗设朝，聚集两班文武官员。”“三更两点”就是指深夜11:48；“五鼓三点”就是指凌晨04:12
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待蓝忘机醒来时，发现自己怀里多出了一个女子，吓得从榻上掉了下去，发出的响声惊醒了晓星河，晓星河起来后揉了揉朦胧的双眼，看清掉地上的蓝忘机懵的呆愣住的样子，开始捧腹大笑
晓星河哈哈哈，蓝…蓝忘机…你…哈哈…你怎么掉下去了…哈哈哈…
蓝湛（字忘机）晓！星！河！
晓星河啊，我在呢
蓝忘机这一声很大，惊醒了隔壁的晓星尘薛洋和晓星海
因晓星河和晓星海怕自家妹妹出事，起身穿戴好便来到了晓星河的房前拍门
晓星尘星河，你怎么了
晓星海星河，你快开门
晓星河听见了两位哥哥的声音，起身去开了门，当晓星海和晓星尘进入房门看见蓝忘机后愣住了
晓星尘虽然眼盲，但心不盲，他能感觉到晓星河房间里有一个男人
晓星海看到蓝忘机后，走过去提起蓝忘机，把他拽出了房间
晓星河哥哥哥，别
晓星河看着都疼，更何况蓝忘机就是比较那种什么事儿都憋在心里的人，疼也不说，也不知道他怎么想的
瑶儿（作者）3813字奉上.
瑶儿（作者）8:54晚好.
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