肝木横逆克脾土

大家知道，思虑伤脾，所以脾会越来越弱。他思虑的时候会有肝火的，所以脉是弦的。肝气横逆克脾土，脾土本来就弱了，结果又受肝木的欺负，所以脾胃就越来越弱，然后就导致出现了腹泻的病症。

这种情况，其实我们中医就这么论述的，叫肝木横逆克脾土，脾胃受克以后，整个食物的疏布运化全出问题，精微不能收敛，不能被吸收，结果直取而下，一下子泻出来了，这是情绪引起的脾胃，尤其肠道出问题，腹泻的原因。

那么现在看确实如此。

包括西医也在研究，发现居然情绪会引起这么大问题，我们胃肠道里面，消化道里面，有数以亿计的神经元，这些神经元对什么敏感呢？对情绪特别敏感，对负面情绪，悲伤忧伤情绪一来了，它就开始特别敏感了。

所以大家知道，只要一失恋了，马上茶不思饭不进，你说为什么？消化功能抑制了，所以这个特别明显。

这个我们说现在西方起名叫腹脑，肚子里面也有一个脑，感受情绪感受的很明显。

这个大家一看，古人早就说出来过，现在西方慢慢开始认识到了，现在开始逐渐发现，我们肠道里有很多微生物，这些细菌是什么呢？菌群它也影响我们的情绪，当你脾胃系统不好，肠道里面环境不好，这个菌群成分改变，有益菌减少了以后，你的情绪会跟着改变，这些都是连在一起的。

情绪改变以后，又反过来又引起肠道菌群的改变，所以两者是循环的。无论从神经元的感知，还是从肠道菌群的成分等等，都跟你情绪密切相关。就是说你的肚子，跟你的情绪是密切相关的。所以这个现在研究越来越多，发现真是这么回事，我们古人早就说出来了。

看这个闹肚子，一般人闹肚子呗就觉得，东西吃坏了，高手一看是忧虑所致，跟这个人性格有关，跟你之前碰到什么事儿有关，跟你一直想要做什么有关，你在思虑。

所以导致你天天思虑耗伤心血，心血亏，脾气越来越弱

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在《脾胃论》里面非常重要，我们大家容易忽略这个问题，特别重要。现在我们研究，我要讲起来可能会讲很多，我经常给大家讲情绪的问题。

比如说我们现在研究肠道菌群，大家说你总提肠道菌群，这不是外国人的东西吗？我跟大家讲，这是中国人的东西。全世界研究肠道菌群这种疗法的人，全都承认中国人是始祖，疗法是中国人开创的，葛洪里的《肘后方》里就有，所以这个东西，我们别排斥它。

有人说，中医怎么讲这个呢？我觉得我们的思想开阔一些，迟早有一天，中医会研究到肠道菌群的，我敢推论。因为什么呢？因为这个东西跟我们的脾关系特别密切，我们肠道里面，有很多种细菌，几百种，上千种，它是我们身体器官的一部分，跟我们人是共存的，我们都把它们杀灭了，人就死了。

为什么？它帮助我们去分解食物，吸收食物营养，参与我们身体各种代谢。所以现在基本上我们认为，它是我们身体器官的一部分，哪一部分呢？它跟脾关系特别密切，基本上我们看它这个运化，里面很多过程，实际是肠道菌群的职责。这个肠道菌群，跟我们密切相关，跟我们代谢都有关，跟情绪密切相关，这是现在发现特别有意思的事儿。

肠道菌群，换肠道菌群这种疗法，现在治疗的，主要病症是情绪类疾病，抑郁症、自闭症等等，这个很有意思。

那么我们的情绪跟肠道菌群相关，比如说我们喜欢什么。那天我跟大家聊天，比方说这个人喜欢吃肉，凭什么这个人就喜欢吃肉呢？为什么呢？为什么他就喜欢吃肉呢？是他的肠道菌群里面喜欢吃肉的菌群特别发达。

那个菌群喜欢吃肉，就分泌出物质，刺激他的神经，他就喜欢吃肉了。否则你很难解释，为什么那个人不想吃，为什么这个人视肉如命，为什么呢？这个跟肠道菌群的喜好有关。

所以那天我说完这个观点以后，朋友们都笑了，那我们不成了被寄生虫控制的宿主了吗？是这样的，我们是共生的，我们长期进化过程当中，形成一个整体，那么确实它与我们情绪密切相关。

大家做了很多实验，比如说小白鼠，把一个胆小的小白鼠的肠道，换成胆大的小白鼠粪便，菌群换进去，结果它就变成胆大的了，勇于探索了。现在人做实验，母亲和女儿，两个人性格不一样，把母亲的肠道菌群换到女儿的体内，换到她的肠道里面，结果发现这个女儿的性格改变了，原来是很胆小的，变得跟母亲一样，胆子大了，活泼开朗了。

所以我们现在发现肠道菌群跟情绪相关，那么反过来，情绪又会影响肠道菌群，这两者的关系，是我们的情绪和脾胃它们互相影响关系里面的一部分。实际上还有更多部分，为什么？情绪直接影响我们整个消化系统神经元，有专门感知情绪的。所以有的人一失恋了，马上茶不思饭不想，为什么就不想吃饭了？因为你悲伤的情绪，被神经元改了，数以亿计的神经元会感受你的情绪。这个时候你让他胃蠕动快点，或者我让胃蠕动慢点，听话吗？大脑指定不听话，它听情绪的话。一旦你悲伤了，马上开始抑制了，胃开始蠕动缓慢，你一愤怒了，它马上蠕动快，包括整个肠道都蠕动。

所以我们的情绪和脾胃，无论从肠道菌群来看，还是从神经元的感知来看，关系都特别密切。

那么再从临床上来看，如果你看到一个患者脾胃总是有问题，伤害很严重，正气不足，经常有病的人，你会发现这样的人性格几乎没有那种乐天派的，那种开朗的，特别快乐的人几乎没有。患者来一看，愁眉苦脸的，脸上蜡黄的，神气不能伸展这样的人。

大家说，这不是有病才情绪这样吗？如果我们这么单一的看这个问题，你永远解决不掉它，为什么？两者是相互关系的。我们一定要学会，两者关系是互为因果的，情绪不好的人，慢慢慢慢地他的脾胃就会出问题，他脾胃出问题以后，正气就不足，正气不足以后，身体各种垃圾开始堆积，瘀血出来了，痰湿出来了，各种血脉的堵塞出来了。然后外邪来了，他才有受寒了，被湿气侵袭了，所以这是一系列的事儿。当他身体有病以后，他的性格基础是郁闷的，不能自己舒展自己的性格，当他有病以后，雪上加霜，他会进入恶性循环，最后进入绝望，完了，我完了，我肯定得了重病了，我这个病永远治不好了，我的天哪。他会进入这个状态。所以两者是相互影响的，恶性循环。

大家听到这，天哪，这不很严重吗？我跟大家讲，这种状态是找到我看病的人，各种病纠缠在一起，各种很混乱的病纠缠在一起，我觉得是绝大多数人的状态。越是病错综复杂，纠缠在一起的，他的性格越是如此，他的心理状态越是如此。所以我们一看，两者互为因果，结果恶性循环，远远不是大家想的，因为他有病，他情绪不好，不是这样的。有病的情绪好的人，很快病就好了，就逆转了，所以他没有走到你面前来，所以我们看到的都是进入恶性循环状态的。

那么这个就是在我的听众朋友里面，听我讲的听众朋友里面，我相信很多人也是这种状态，大家一定要学会斩断恶性循环。那么诊断恶性循环从哪开始呢？两个，一个是调脾胃，李东垣讲的好，“善治斯疾者”，善于治这种病的，“惟在调和脾胃”，第一个是调和脾胃。第二个是使心无凝滞，找各种心脉没有凝滞，不郁结，找各种高兴的事儿，开心的事儿调情绪。所以两方面一起使劲，调脾胃，李东垣方子给你讲了那么多，还有很多方子。调情绪，这是自己的事儿了。

所以有机会大家听听我讲的《道德经》，在喜马拉雅播出是一亿两千万次了。讲《道德经》最大的意义是什么呢？其实是帮助大家解开心里的郁结，很多朋友留言，我看了以后非常感动，很多朋友留言说，听了以后状态改变特别多，有的朋友听了不止一次，听了好几次，我觉得非常的感动。最感动的是大家把情绪调好了，有的朋友说我身体好了，我听完以后我病好了，这是最开心的。这就是找到了解决的方法，想通了，放下了，找到了一个更好的面对生活中各种困难的角度，你人生就越来越顺畅。那么再像李东垣讲的，你没事儿找点乐的事，开心开心，到温暖的地方锻炼锻炼身体，我觉得这样情绪调好了，身体才能真正的恢复。

大家千万不要陷入绝望中，有的朋友不相信自己身体能恢复，到处在网上找神医，求求您了。我觉得这样的人，病一直没好，为什么？他一直在外求，其实真正调自己身体的，一定是在自己身体内部，他自己有这个权力。所以我们自己能够从恶性循环里面给它斩断，让它进入良性循环，我相信身体一天比一天会好起来的，一定不要陷入不良情绪的陷阱里面。

所以李东垣这篇“安养心神调治脾胃论”，虽然内容很短，但是放到《脾胃论》里面，说明什么？人家李东垣把这个问题给你提出来了，解决方法给你讲出来了，整个理论给你讲得特别清楚。我们应该认真地读，别看这个短就不读了，不是的，这里是非常重要的角度。

李东垣在他这些方子里面，都非常重视情绪的调理，很多方子里都指出来了，情绪很重要。所以大家一定要重视，李东垣的理论立论一直讲心火，一直讲火，一直以这个为立论。那么这个火从何而来，很大程度上是跟情绪有关，所以这篇就讲，到底是怎么乱的，心火起来以后，阴火起来以后，怎么乱的，怎么伤的元气，七情怎么导致你的心宫不宁，导致心经紊乱，讲得特别清楚。所以大家要认真学习。

那么今天给大家聊一段，聊聊《脾胃论》里面一个非常独特的角度，而且非常重要的一个角度，希望大家能够有所启发。