中原诸侯的墓道多为南北两条，而楚墓只有一条。文中渔人从原路返回，也印证了楚墓单墓道的特点，土地平旷，屋舍俨然。这段描写了墓室的结构，战国晚期墓室多采用洞室墓。就是先往下挖一个洞，再向侧壁挖出一个墓室，这样的墓室都在地底深处。这种结构的坟墓不利于统一规划，因为大家都是在地下掏洞，深浅不一方向不一，很难形成像文中提到的土地平旷，屋舍俨然的墓葬群，而楚墓无一例外采用的都是统一的土坑竖穴式，说白了就像是盖房子打地基一样，从地面直接开挖，很容易形成整齐划一的墓葬群。有良田美池桑竹之属，从文中这句话可以推断出墓葬中陪葬品种类和数目非常丰富，劳动工具生活用品应有尽有，乍一看没毛病，古人常说视死者如视生
丧葬习俗来源于人们认为灵魂不死，给亡故亲人们送上一些生活用品也说得过去啊，但在我国历史上，对于灵魂是否存在一直饱受争议，正是在春秋战国时期诸子百家争鸣，这中间不乏朴素的唯物主义思想还有遁世的道家学派。不但动摇了人们对灵魂的观念也冲击了中原大地对的丧葬习俗
这里出现了两极分化，士大夫等阶级会选择践礼俞制，春秋时期的辉县甲墓墓主人是晋国时期卿大夫，而墓葬规模却使用了天子才能用的九鼎之礼。
对生活放弃希望的下等贫民，不愿相信来世的存在，中原大地薄葬之风大起。《礼记》记载道庶人。。。不封不树！于是就干脆埋个坑把尸体一扔就结束了，没有陪葬品，没有墓碑，没有坟堆，就连一棵树都没有留下。。。
如此洒脱。。。桃花源记中记载的就是平民墓葬群，但是按理说不应该有这么多的陪葬用品才是，这里就不得不说楚墓和中原墓道不同之处了
那么第二个区别可以追溯到楚国的巫术文化和对鬼神的笃信，在《吕氏春秋》中记载道
荆人畏鬼，而越人信祀。
正是因为这种文化，天然隔绝了正统文化中的礼乐制的灾难，因此就算是平民也会有大量的生活用品陪葬。
党羽桃花源记的描述巧妙的与历史相吻合，那么问题来了，这一切的一切是陶渊明熟读历史后写下的还是要给我们留下彩蛋呢？
鸡犬相闻，其中往来种做。这句话看起来没什么毛病，但你仔细分析，这明明就是普普通通的农耕生活，但农耕生活最基础的就是牛呀～
为什么只提到了鸡狗，猪牛羊马这些大型家畜为何一字不提，那么这些家畜都是后人送的祭品那么就合理了，我们知道天子祭品称作太牢，所谓太牢猪，羊，牛三样俱全
诸侯卿大夫等祭祀称少牢，包括猪和羊。而平民祭祀用品只能用鸡和狗这两种祭祀动物，这也就完美的诠释了桃花源记为何鸡犬相闻不见牛羊了
男女衣着，黄发垂髫，怡然自乐等，这两处有两个不对劲的地方，首先你要知道晋太元间是从376—396之间战国时期截止到公元前221年，这五百年间衣着有了明显的变化，那么这里的人是如何做到悉如外人的，就算当时寿命不长，就算15年一代人计算，桃花源里近亲结婚至少得40代
我国至少每五人就有一个治病基因，一级亲属携带的基因高达50%，所以说一级亲属结婚后代无病的概率是51.3%，二级近亲结婚后代无病概率近30%，按照这个计算的话，村民至少都得是高达98%以上患遗传病的人
一般遗传病显示出来的为智力缺陷或者面部畸形的怪人，哪里来的黄发垂髫怡然自乐呢？只有一种可能，就是这些人已经死了，身上穿的衣服都是后人烧给他们的
党羽有很多不理解的内容可以看一看《逃出绝命镇》，这部电影就是桃花源记的翻版
党羽不好意思同学们，这堂课已经压堂了，但幸运的是我们已经结束了对桃花源记更详细的解读，下节课我们要讲一讲哈尔滨猫脸老太太事件，请同学们回去复习，同学们再见
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