焚书

那么，只剩下最后一步，垄断神权了。

秦国有三个学派盛行，法家，儒家，包括阴阳家在内的道家。朝臣与士子多出自这三个学派。

法家要求以法立国，儒家倡导以仁爱治国，两者在治国方略上冲突；

而阴阳家出自道家，特别是五行一派，与儒家、墨家、道家都有密不可分的联系，这三个学派都对五行学说的完善作出了重要贡献。

大秦一统六国，用的是远交近攻的法子；阴阳家想要垄断神权，也一样需要远交近攻：联手法家，打压儒墨道三家。

而陛下最为信重的丞相李斯，正是法家的领袖，他虽然师从大儒荀子，但一直跟儒家不对付。而荀子最得意的门生，和他同为法家的师弟韩非，又很可能是因他而死。对同门尚且如此，何况是对付儒家呢。

但李斯毕竟身居高位，城府又深，一直没有给出明确的回音。怕是得由我们先投石问路了。

机会很快就来了。正月。陛下寿宴。

虽然不是大寿，没有太多繁琐的礼数，但群臣贺表总是要有的。

左仆射周青臣是羋灵的丈夫，自己人，上去就歌功颂德，称赞郡县制实行后大秦的“人人安乐”。

说实话我真的看不出到底安乐在哪里：宫里七零八落，百姓缺衣少食，货币良莠不齐，商贾充军流放，前朝抄家贬谪，里面大兴土木，外面兵戈不息。就是跟七国混战的时候相比，都算不上“安乐”吧。

但是这么多年过去了，陛下已经不是当初那个陛下，不断加强集权的结果，就是他习惯于做一个“神明”。周青臣所歌颂的大秦，是写入封禅书中的大秦，是刻在泰山和琅琊台的石壁上的大秦，是陛下向上天、向世人展示的大秦。

所有存在于人间的神明，都最擅长自欺欺人。

他仍然勤政、仍然雄心勃勃，每天批阅一百二十斤的奏折，北击匈奴，下取南越，还刚刚清肃了朝野。但他已经容不下批评指正了。

所以当右仆射淳于越抨击郡县制、指责周青臣阿谀奉承的时候，陛下原本和悦的脸色立刻变了。

淳于越是齐人，在儒家颇有些名望，是分封制的拥趸者，很有些见识，他清楚地预料到了：废分封而实行郡县制，一旦有田常之辈篡权，朝中又无强臣辅佐，那么国家的危难必定无可挽救。

他说的基本就是四年后秦朝的境况，可惜当时并没有引起众人的警觉。

如果说周青臣是睁着眼说瞎话，淳于越就有点得理不饶人了。我原本只是预计他会反驳郡县制，他还在末尾加上一句周青臣“面腴陛下之过”，不是忠臣。

一群人奉承一幅山水画正起劲，旁边过来一个人说：“一点都不好看，你们都是为了讨画的主人欢心才这么说的。”虽然耿直，但是真的很讨人嫌。我敢说连子鸢都绝不会犯这样的错误。

于是淳于越一句话得罪了左仆射、陛下和丞相，这可真是他自找的，不能怪我。

陛下只能把这件事交给朝臣讨论，李斯作为郡县制的倡导者，终于坐不住了，批驳了分封制的弊端，又讽刺了一波“以古非今”的人。陛下深以为然，于是，浩浩荡荡的焚书工程开始了：民间除了卜筮之书，只许留医药和农林种植类的书籍，其余书籍一律焚毁，还派官吏挨家挨户地搜查是否有遗留。